- 司馬談和六家
- 劉歆和他關於各家緣起的理論
- 對劉歆理論的修正
- 孔子與六經
- 作為教育家的孔子
- 正 名
- 仁 義
- 知 命
- 孔子的心靈修養
- 孔子在中國曆史上的地位
- 墨家的社會背景
- 墨子對儒家的批判
- 兼愛
- 天誌和明鬼
- 一個看似表裏不一的問題
- 國家的起源
- 早期道家與隱者
- 楊朱的基本思想
- 楊朱思想舉例
- 老莊著作中的楊朱思想
- 道家思想的發展
- 性善說
- 論儒家與墨家的基本不同點
- 政治哲學
- 神秘主義
- 名家和“辯者”
- 惠施關於事物相對性的理論
- 公孫龍關於共相的學說
- 惠施和公孫龍學說的意義
- 老子其人和《老子》其書
- 道，無名
- 自然的不變規律
- 為人處世
- 政治理論
- 莊子其人和《莊子》其書
- 得到相對快樂的途徑
- 政治與社會哲學
- 感情和理性
- 達到至樂的途徑
- 有限的觀點
- 更高層次的觀點
- 更高層次的知識
- 神秘主義的方法論
- 關於知識和名的討論
- 關於“辯”的討論
- 澄清兼愛說
- 為“兼愛”辯
- 對其他學派的批判
- 六種術數
- 《洪範》所描述的五行
- 《月令》
- 鄒衍
- 曆史哲學
- “易傳”中描述的陰陽原則
- 人的地位
- 關於人性的學說
- 道德的根源
- 關於禮樂的學說
- 關於邏輯的理論
- 論其他學派的謬誤
- 法家的社會背景
- 韓非子，法家的集大成者
- 法家的曆史哲學
- 治國之道
- 法家與道家
- 法家與儒家
- 事物之“理”