在本章裏，便以韓非子作為法家的思想代表。他是韓國(今河南西部)皇室後裔，《史記·老子韓非列傳》稱他“與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非”。韓非子以著書立說見長，著有《韓非子》五十五篇。具有曆史諷刺意味的是，戰爭時代，秦國采用了韓非子的主張，得以兼並六國，成就霸業；韓非子因而聲望日隆，由此遭到秦國宰相、他的舊日同窗李斯嫉妒，被陷害下獄，最終死於秦國獄中，時在公元前二三三年。
韓非子是法家的集大成者。在他之前，法家分三派。一派以慎到為首，慎到和孟子是同時代人，他主張在政治和治國方術中，“勢”，即權力與威勢，最為重要。第二派以申不害(死於公元前三三七年)為首，強調“術”，即政治權術。第三派以商鞅(又稱商君，死於公元前三三八年)為首，強調“法”，即法律和規章製度。
韓非子認為這三者都必不可少。他在《韓非子·八經》篇中說：“明主之行製也天，其用人也鬼。天則不非，鬼則不困。勢行教嚴，逆而不違，……然後一行其法”。明君如天，執法公正，這是“法”的作用。他駕馭人時，神出鬼沒，令人無從捉摸，這是“術”。他擁有威嚴，令出如山，這是“勢”。三者“不可一無，皆帝王之具也”(《韓非子·定法》)。