斯多葛主義要求頗高，希望你在任何時候都能表達最高自我，希望你能關注受自己控製的事，並平靜地接受其他事情；希望你能意識到自己的能力，以有益的方式感知事物；希望你為自己的幸福生活負責。
下麵的21條熱身訓練將幫助你做好準備，迎接生活的挑戰。
以下所有訓練都不需要特定的生活情境，你可以在任何時間、任何地點進行訓練。你沒有任何借口不去訓練。它們隻需要花費你幾分鍾的時間，隻需要你具有一些自律意識。
你會發現不同類型的訓練：
可采取的心態
可視化訓練
寫作訓練
寫日記訓練
戶外訓練
開始！
訓練1 斯多葛接受藝術：接受並熱愛發生的一切
哦，世界，我與你彈奏的偉大和諧樂歌音調一致。適合之物，不分早晚。哦，大自然，你的四季之景都是我的果實。
—— 馬可·奧勒留
接受發生的每一件小事，而不是與之抗爭。我們在第三章學習了斯多葛學派的接受原則。如果我們抗拒現實，如果認為事物與我們作對，如果我們與之抗爭，就可能會遭受磨難。因此，我們不應該奢望現實會有所不同，而應該接受現實。
“如果這是自然的意願，那就順其自然吧。”這是斯多葛派信奉的格言。今天流傳著一句類似的諺語：“完成禰（上帝）的意誌。”無論我們稱其為上帝、大自然、運氣還是命運，都無關緊要，但我們必須承認，有些東西淩駕於我們之上，我們無法控製周圍發生的一切。
接受的藝術在於願意接受外部事物，甚至接受大多數人認為的“壞”事。愛比克泰德說，哲學家應該接受發生的一切，那就不會事與願違。讓你的意願與既成之事保持一致。正如塞涅卡所說：“命運引領自願跟隨之人，拖曳頑強頑抗之人。”
還記得把狗拴在馬車上的比喻嗎？那條狗既可以選擇享受旅程，跟著馬車平穩地奔跑，也可以固執地抵製前進，被拖曳前進。反抗已發生的事，就會像那條狗一樣被拖曳著，這就是痛苦。
更明智的做法是接受現實，專注於我們控製的事。正如前文所說，值得稱讚的撲克玩家，無論摸到什麽牌，都能發揮出最佳水平。遊戲結束後，不是摸到一手好牌的玩家獲勝，而是打得最好的玩家獲勝。
你無法選擇自己摸到什麽牌，隻能選擇如何去玩。撲克牌的牌麵和生活裏發生的事情一樣，都是無關緊要之事，我們要學會平等地接受，不要去評判。如果能做到這一點，如果能接受而不是抗拒發生的一切，那你將不再依賴於外界。
了解一個讓人印象深刻的例子。
67歲的托馬斯·愛迪生在實驗室又度過了一天。他回家吃完晚飯後，有一個男人到他家，告知他一個緊急消息：研究所發生了火災。
消防車無法阻止火勢的蔓延，在化學物質的助燃下，空中高高升起了黃綠色火焰，威脅著要摧毀愛迪生傾注畢生心血建立起的整個實驗室王國。
愛迪生到達火災現場後立即對兒子說：“叫一下你母親和她所有的朋友，他們再也見不到如此大火了。”
這是什麽反應？他失去了傾注一生為之奮鬥的東西，但他沒有悲傷生氣，而是接受了事實，在當前狀況下盡力補救。第二天，他開始重建被大火燒毀之物。這就是打好人生的撲克牌！這就是不反抗現實。
另外，這個例子表明斯多葛學派的接受與被動順從完全不同。第二天，愛迪生開始重建一切。他接受了生活給他的命運，並盡力做到最好。這就是斯多葛學派對我們的建議：讓你的意誌與命運和諧相處，並專注於你能控製的東西。
馬可有一個使思想與現實和諧相處的訣竅。馬可把發生的事比作醫生開的處方。醫生讓你吃藥，你就得吃藥。我們應該完全接受外部事物，因為它們就像治療疾病的藥物。
發生的一切都是天意，是為了讓我們成為更加優秀的人。這些事情對我們有利並非有害，即便表麵上看起來並非如此。
大自然極其複雜，我們無法判斷發生的事是好是壞，你永遠不知道不幸會帶來什麽，幸運又會帶來什麽。因此，我試著接受一切，就像那是我的選擇。如此，我從愛發牢騷的受害者變成了擔負責任的創造者。中國的古老成語“塞翁失馬，焉知非福”，正是說明了這一點。
訓練2 設有保留條款的行為
如果一切順利，我將橫渡大洋。
—— 塞涅卡
保留條款是斯多葛學派保持平靜的技巧，它會幫助你接受行為帶來的結果。所以當你計劃做事時，可以附上一句聲明：“如果一切順利。”
塞涅卡將保留條款定義為：“隻要沒有阻礙，我想做一些事。”如果命運允許，我會去做。我會竭盡全力做，但最終結果不受我控製。我無法確保它按計劃進行，但我會盡力而為。
如果一切順利，我將橫渡大洋。
如果一切順利，本周周一和周四我會去鍛煉。
如果一切順利，我會擊中目標。
我們應懷著以下態度開始做事：結果不受你控製，事情可能無法按照計劃進行，你願意平靜地接受事實。相反，很多人認為事情一定會順利進行，如果不符合預期，就會抗拒現實，永遠痛苦。
作為斯多葛主義者，做任何事都設有保留條款，並預見可能會發生幹預並阻止我們獲得期望的結果的事情。我們不會預先承諾自己成功，因此我們更容易接受失敗，也更容易重新振作起來。此外，我們不會過分依賴結果，所以我們能獲得自信。
懷著灑脫的心態麵對結果，就能保持內心平靜，不會因為沒有實現預期的結果而感到沮喪。
保留條款包含兩點：
1.竭盡全力去爭取成功。
2.知道並接受事實：結果不受你直接控製。
這是保持自信的萬無一失的方法：（1）竭盡全力去爭取成功；（2）知道自己無法控製結果；（3）準備懷著相同的心態看待成功與失敗；（4）繼續每時每刻遵循德**。
關注你能控製的事情，其他就順其自然。關注過程，即關注努力、關注訓練、關注準備過程，並平靜地接受結果，保留條款恰恰有助於達成這一點。如果我們在射箭時心懷這項告誡，就會意識到結果並不取決於自己，我們隻負責射擊，把箭射好，但能否擊中目標，就要看命運的安排。
總而言之，無論你是否希望得到好結果，無論你是否竭盡全力，有時事情的發展就是不會如你所願。期待是期待，命運是命運，不要混為一談。
訓練3 道路之阻鋪就大道
行動之阻推動行動，道路之阻鋪就大道。
—— 馬可·奧勒留
“毫無疑問，這是有史以來戰勝艱難坎坷最為有效的準則。”這是瑞安· 霍利迪對馬可的這段準則發表的看法，“這是萬能的幸福準則，不僅僅適用於發生狀況之時”。
瑞安·霍利迪基於該準則寫了一本書—— 《阻礙就是出路》。該書的主要觀點是，我們將生活中的困難與挑戰視為障礙，那它們就隻能是阻礙。這些挑戰是否為阻礙，取決於我們看待的方式。我們視其為障礙，就會受到限製，視其為機遇，就會取得進步。
每一次挑戰都蘊含成長的機會。如果我們意識到這一點，阻礙我們前進的挫折磨難就會給予我們力量。磨難像是大理石坯，能夠磨煉我們的雕刻技能。
斯多葛主義認為，生活中總存在訓練勇氣、謙遜、理性、正義、耐心、自律、寬恕等美德的機會。沒有什麽能阻止我們訓練美德。美德一直受我們控製，遇到任何情況，我們都可以用美德做出回應。道路之阻鋪就大道。艱難險阻隻是為訓練美德提供另一個機會，讓我們鍛煉成為最好的自己。
無論生活帶給我們什麽，我們都擁有選擇權：選擇受到艱難險阻的限製，抑或選擇戰勝它們。我們可以畏縮不前，也可以茁壯成長。逆境是一個人達到更高境界的墊腳石。沒有逆境提供機會，我們就無法成長，無法成為現在的自己。
想象一下，發生了一場火災，路上的障礙物都被引燃了。障礙物作為燃料加強了火勢。如果路上沒有任何障礙物，大火就會熄滅。你就是那團火。沒有什麽是真正的障礙，障礙隻會讓你努力，使你更加強大。把阻礙轉化為動力的能力，馬可稱之為“扭轉障礙”。
無論何時遇到阻礙，都要利用障礙去實現你最重要的目標，即遵循德**，表達最高自我。沒有什麽能阻止你這樣做。你會繼續取得進步，然後一再遇到新障礙，機會來了，你有能力將阻礙化為前進的動力，以此訓練技能。
一切都取決於你的理解。麵對同樣的情況，你既可以理解為鏈在腳上的鉛球，也可以理解為肩胛骨長出的翅膀。你如何理解挑戰，對於戰勝挑戰至關重要。歸根到底，重要的不是挑戰，而是你看待挑戰的方式。
“如果受到外部事物困擾，困擾你的不是事件，而是你的判斷。現在你有能力清除判斷。”馬可說，事件到底是阻礙還是機遇，取決於你的判斷。
任何事情都能給予你成長的機會，你可以試著扭轉阻礙，用美德做出回應。
嘿，這可不是透過“玫瑰色的眼鏡”，過於樂觀地看待事件。發生了糟糕的事，這是板上釘釘的事實了。以上的言論隻是表明你總是有選擇權的。時運似乎不濟時，你可以選擇逃避現實，也可以選擇昂首挺胸，尋找成長的機會。
隨著時間的推移，你會越變越好，內心極其平靜，沒有任何事能撼動你。你隨時準備著，有效地處理生活中的一切。
訓練4 提醒自己，世事無常
親吻妻子或孩子時，一再告訴自己：“我吻的是一個凡人。”
—— 愛比克泰德
變化是自然界的普遍規律。事物在不斷變化。生命短暫，我們關心的人可能毫無征兆，瞬間被奪走生命。所以馬可經常提醒自己，時間就像一條流淌著過往的河流：“那些已經存在、即將存在的事物會從我們身邊消失，消失得無影無蹤。一切物質都像奔騰不息的河流，處於不斷變化之中，沒有什麽是永恒不變的。”
事物不斷變化，流淌著過往，新事物產生又消逝。因此我們應該提醒自己，心愛的人何其珍貴—— 他們可能很快就離我們而去。感恩當下擁有的一切，因為它們可能明天就會消失。人生總是無常。
記住，能夠享受現在的一切已經很幸運了。你擁有的一切可能瞬間被奪走，你可能再也無法享用。學會享受擁有的東西，欣賞融洽相處的人，但不要認為自己有資格擁有，並且不要執著於擁有。
記住河流的這個比喻，減少對所愛之物的依戀，減少對所惡之物的恐懼。記住一切都在不斷變化，你不喜歡的事物也在變化，這樣就會降低自己對外部事物的重視程度。
知道沒有事物永恒不變，就不會再如此依戀於它們。當事情發生變化或失去所愛時，我們會更容易接受現實。愛比克泰德提醒，我們依戀水晶杯之類的東西時，應該記住它的本質是什麽，如此，水晶杯破碎時，我們就不會受到困擾。愛比克泰德接著說：“親吻孩子、兄弟或朋友時，你必須提醒自己，你愛的是凡人，你所愛之物，所愛之人，都不屬於你自己，你隻是當下擁有，而不是永久擁有，你們也並非不可分離，就像在一年特定季節裏的無花果或葡萄，如果你渴望在冬天獲得它們，那你就是傻瓜。同樣，在兒子或朋友不屬於你時，你渴望他們，這和在冬天渴望無花果無異。”
下次和心愛的人告別時，默默提醒自己，這也許是你們最後一次分離，這樣就能減少對他們的依戀，而且下次再見時，你會更加珍惜他們。
很多事情發生在我們身上，我們沒辦法做出改變。但我們可以憑借高尚的精神，勇敢地麵對大自然賦予我們的一切變化，讓我們的意願與現實和諧相處。
沒有無花果，那就接受現實。
事物在不斷變化。你閱讀到這裏時要意識到，當下的時刻在時間長河裏是多麽渺小，把這一刻與一整天、一個星期乃至你的一生相比較，它一晃就消失了。事物在變化，你也會變化，想一下那些作古的人。你離世後，別人又步你後塵，無人可以幸免。拓寬你對整個人類史的看法……看到了嗎？生生死死，新生與消亡，沒有永恒之物。
訓練5 思考自己的死亡
我無法永生不滅，我隻是普通人。我是人類整體的一部分，就像一小時之於一天，它會到來並消逝，我也一樣。
—— 愛比克泰德
世事無常。擁有喜歡的東西就去享受，否則死後一切就化為烏有了。沒有什麽比死亡更讓我們恐懼。斯多葛學派說，恐懼死亡是非理性的，它隻不過是活人散發的謠言罷了。
我們恐懼死亡，所以不去思考自己的死亡。對，別人可能會死，但不會是我們—— 我們覺得自己能永生。然而並不能。注意，發生在別人身上的事情也可能發生在你身上。
我們不知道自己的心髒還能跳多久，我們無法決定自己的生命，隻能決定現在要如何生活。為了充分享受生活，斯多葛學派建議我們把每一天當作生命的最後一天來過。
馬可說：“就當自己死了，你這輩子已經結束了。現在過好剩下的日子。”
把每一天當成生命的最後一天來過，這並不是要及時行樂，過著花天酒地、醉生夢死的生活，而是定期反思：你無法永遠活著，你是凡人，你可能第二天早上就無法醒來，你的生命就像一小時一樣短暫。
思考死亡並不一定要改變你的行動，而是改變你行事的心態。思考死亡不會讓你意誌消沉，而是讓你更加享受生活。這會有益於你，你不再認為一切都是理所當然，你會更加珍惜每一件小事。你會盡情地享受每時每刻，因為你很清楚，你獲得的一切並不是永久擁有。
思考死亡可以防止你胡亂做出選擇，並防止你在瑣事上浪費時間。你會更清楚自己想在哪裏付出時間，並集中精力關注真正重要的事，即你想成為什麽樣的人。不管你今天錯過了什麽，思考死亡能幫助你遵循德**。生活就在當下，你想要充分過好生活，每時每刻表達最高自我。
“記住你是凡人”，古羅馬人稱其為死亡警告。記住這句話，你會更加感恩生活，珍惜所愛的人，充分利用好每一天。馬可建議，每天早上都提醒自己：“早晨醒來，想想活著多麽難能可貴，可以呼吸思考、享受生活、施人以愛。”
訓練6 萬物皆借於自然
我們沒有理由沾沾自喜，好似周圍的財產都屬於我們。這些都是借來之物，我們可以享用，但是分配之人決定了我們租賃的時長。我們的職責是，時刻準備好失去這些租期不定的財產，要求歸還時不要抱怨。債務人對債權人惡語相向，他應該自感羞愧。
—— 塞涅卡
你真的擁有過嗎？
車、筆記本、貓，屬於你嗎？身體、地位、人際關係，屬於你嗎？不，這些都不屬於你，它們瞬間就可以被奪走。你加班加點付出代價獲得的東西，可能隨時消失。命運、厄運或死亡可以毫無征兆地剝奪它們。
車會被偷！錢會丟失！貓會跑掉！親人會去世！顯赫的地位會消失！
我們並沒有做好準備應對這些損失。我們認為自己擁有這些東西，但隻有它們消失了，我們才會意識到自己未曾擁有。現在我們很難麵對這些東西被剝奪，我們悲痛欲絕，迷失自我，淚流滿麵。
塞涅卡認為，我們無法承受這樣的損失，因為從一開始，我們就沒有想過可能失去它們。我們從來不會預想壞事，所以遇到壞事才會大吃一驚。為什麽我們從來沒有這樣的意識？
這是無知。
塞涅卡在寫給馬西婭的慰問信中寫道：“看到這麽多送葬隊伍途經我們家，我們為什麽沒想過死亡？看到這麽多悲傷的葬禮舉行，我們仍然相信自己的孩子會比我們長壽。有很多富人傾家**產，但我們認為這些事情不會發生在我們身上。”
很多加菲貓失蹤，街上都是尋貓啟事，但我們不認為自家的貓會丟失。我們雖看到周圍世界發生了如此多的不幸，卻沒想過它們也會發生在自己身上。
我們對一切閉目塞聽，置若罔聞。我們認為自己不可戰勝，認為一切都理所當然。這種無知會使我們付出慘痛的代價，最後讓我們遭受毀滅，麵對不幸。
因此塞涅卡建議，視萬物皆借於自然，你一無所有。你認為屬於自己的一切都是從大自然處暫時借來的。這些東西不是饋贈之物，債權人想收回，你就得歸還。正如塞涅卡所說：“債務人對債權人惡語相向，他應該自感羞愧。”
想想，你最好的朋友、配偶、孩子、貓、健康、地位、汽車、筆記本電腦，你所擁有的一切都是借來的。你要意識到並預想到債權人不知何時就會收回它們。
如此，你會減少不幸的打擊，更有效地應對不幸。
我們兩手空空來，最後兩手空空走。
訓練7 消極想象：預見不幸
在高枕無憂時，靈魂恰恰應該先頑強起來，以應對更大的壓力；在時運順暢時，增強自身，以對抗命運的暴擊。士兵在太平日子進行軍事演習，在敵人還未出現時搭建土壘，從事不必要的艱苦勞作，就是為了應戰時具備能力。如果不想他們在危機來臨時退縮，就提前訓練他們。
—— 塞涅卡
你是否會采取措施預防不幸？
你當然會，我也會。但是無論我們如何努力去防備，總會發生一些不幸。這時強大的斯多葛學派技巧就派上用場了。消極想象是預見不幸的想象力訓練，讓你做好準備，保持冷靜，有效處理生活中將發生的一切。
斯多葛學派的重要目標之一：即便身處逆境也能保持冷靜並進行反思。如此你就能按照自己的價值觀生活，並表達最高自我—— 而不是恐慌發瘋。
這需要訓練。斯多葛學派運用消極想象訓練自己保持平靜，即使麵對挑戰性情況，也能很好地應對。消極想象能減輕現實帶來的衝擊，獲得更多的平靜，同時強化斯多葛哲學的核心原則，深化我們的價值觀。
把這種思維訓練當作預測，在出去做事之前問問自己：
會有什麽問題？
會出現什麽阻礙？
會在哪裏遇到困難？
這就是情緒彈性訓練。在一切順利時，你需要事先做好準備麵對困難。當情況變糟時，你已經做好準備，這就是避免毀滅性打擊的方法。瑞安·霍利迪精辟地說道：“遭受毀滅性打擊，即我們因發生之事深受震驚，被事件徹底擊垮。遭受毀滅性打擊的原因在於，我們一開始認為它不可能發生。”
事先考慮可能遇到的挑戰性情況，從而做好準備。當困難發生時，你就不會感到沮喪震驚，就能夠做到最好。
總的說來，就是在腦海中想象未來可能出現的糟糕情況。在旅行之前，在推出產品之前，或者去約會之前，提前問問自己，哪裏可能會出錯。想象一下，現在發生了一些“壞事”，你必須努力保持冷靜，盡可能用最佳方式做出回應。
注意：“消極想象”這個術語可能會產生誤解。我們在斯多葛幸福三角的第二個角中學到，外在事物既非好事也並非壞事，而是無關緊要之事。這實際上就是斯多葛學派的基本原則：外部不幸不是真正的壞事，因為它不受我們控製。隻有自己的反應才有好壞之分，這就是訓練的目的所在，用美德做出良好的反應。
還有一件事：你可能在想，消極想象是否和之前的訓練相似。你說得完全正確，像提醒自己世事無常，提醒自己會死亡，提醒自己所擁有的一切都是“借來”的，這些都是消極想象的形式。
現在，讓塞涅卡提醒你：“命運暴擊毫無準備之人，輕擊時刻防備之人。”
訓練8 自尋不適
但是，無論是健壯之人還是品德高尚之人，都不可能一步登天達到現有的狀態。他必須經受嚴冬的艱苦訓練，做好準備，並且不魯莽地去做不適合之事。
—— 愛比克泰德
讓我們做一些嚴冬的艱苦訓練吧。斯多葛學派會深入實施消極想象，不僅想象壞事，還進行實踐！
他們建議偶爾訓練自己體驗不適，以便將來過上更好的生活。自尋不適並非用鞭子鞭笞自己或其他手段懲罰自己，而是訓練忍耐力與自控力。這種訓練會減輕你對物質財富的欲望，讓你更加感激所擁有的一切。如此一來，真正麵對不適時，你才能做好準備，有效處理。
總體來說，訓練自己體驗現在所說的不適，日後就會舒適。
讓我們了解下自尋不適的三種形式：
1.暫時貧困：塞涅卡建議每月過幾天貧窮的生活，“滿足於粗茶淡飯，布衣素食，食不果腹的生活，同時問問自己：這就是我害怕的生活嗎？”
自尋不適要有創意：一天隻喝水；每周的食物開銷不到3美元；嚐試禁食一兩頓；穿又舊又髒的衣服；縮緊開銷一個月；如果你意誌堅定，可以在橋下過一夜。
2.自尋不適的情境：以小加圖（Cato the Younger）為例。他是羅馬共和國晚期的參議員，也是斯多葛哲學狂熱的追隨者。他與其他人不同，他自尋不適，穿著奇裝異服在羅馬閑逛，飽受他人的嘲笑。他赤著腳，剃光頭，在酷熱和雨中行走，並定期節食。
你也可以這樣做。例如，在嚴寒裏穿著單薄的衣服；在地板上睡一晚；衝個冷水澡；不開車，乘坐公共交通。
軍隊便采用這種訓練方式，他們說：“不下雨，就不算訓練。”下雨天跑步才能磨煉意誌。
3.自願放棄舒適：與其體驗不適，不如放棄舒適。放棄吃餅幹的機會，不是因為餅幹不健康，而是你想提高自我控製能力，體驗一些不適。選擇不看你最喜歡的體育隊比賽，或者選擇不和朋友參加聚會。這聽起來像是在拒絕快樂，但實際上是在訓練你，讓你能做別人害怕的事，抵製別人無法抵製的事。
記住愛比克泰德所說，你必須忍受寒冬的艱苦訓練，才能成為想要成為的人。在生活一帆風順時就開始訓練，那生活艱苦時你已經做好準備。
再次強調，這不是在懲罰自己，而是在擴大你的舒適區，讓你在不適時依然能感到舒適，並提高自身的自律、耐力和自信。訓練自己做艱難的事，訓練自己拒絕難以拒絕的事，這並不意味著摒棄生活中所有的舒適。你想要的一切舒適皆可保留，比如舒適的床鋪、美味的食物、淋浴的熱水、暖和的衣服等—— 但當需要舍棄的時候，不要害怕舍棄。
訓練9 為一天做好準備：斯多葛學派的晨間習慣
早晨剛起床就告訴自己：我會遇到好事之人、忘恩負義之人、自大狂妄之人、坑蒙拐騙之人、善妒之人、古怪之人。他們經曆這些折磨是因為無法分辨善惡。
—— 馬可·奧勒留
斯多葛學派最倡導的習慣就是花時間向內審視並反思自己。做這件事的最佳時機是什麽時候？早晨起床後以及夜間入睡前。
愛比克泰德建議，早晨預想一天發生的事，夜間審視一天的進步。在天破曉起床時，問自己幾個問題：
要擺脫負麵情緒，我還缺少什麽？
要獲得內心平靜，我還需要什麽？
我是一個怎樣的人，理性的人嗎？
這個訓練就是讓我們每天越來越好，向自己的目標更進一步。此外，我們應該提醒自己理想自然本性，如此就不會認可或過分認可身體、財產或名譽。我們最好追求更偉大的目標—— 理性和美德，並思考自身行為。
馬可建議在早晨提醒自己：“活著是多麽珍貴的權利，能夠呼吸思考、享受生活、予人以愛。”正如開頭的名言所說，馬可希望我們做好準備會在當天遇到難纏的人（參見訓練7）。
在今天以及生活的每一天，你幾乎都會遇到愚蠢的人。問題在於，你做好準備遇見他們了嗎？如果你在早晨就做好準備，就更可能以耐心寬容、理解善意去麵對具有挑戰的人際交往。
需要明確的是，你不用準備與世界為敵，但要準備在世界上合理行事。並不是每個人都像你一樣做好充分的準備。馬可進一步提醒自己，那些反對他的人與他相同，“並不是我們血統或出身相同，而是思想相同”。這些相似性使馬可不會受到傷害，也使馬可無法對他們生氣，因為我們都是為合作而生。
塞涅卡每天早晨提醒自己世事無常：“智者帶著以下想法開啟一天：‘命運並未真正賦予我們任何東西。’無論是公有財產還是私有財產，我們都一無所有，這一點穩定不變。”
任何傾注多年心血造就的東西都可以瞬間被摧毀。敘利亞（Syria）和馬其頓（Macedonia）有多少城鎮被地震摧毀？把塞浦路斯（Cyprus）摧毀成廢墟，這種級別的災難有多頻繁發生？
“我們周遭的事物注定會滅亡。你生來就是凡人，凡人終有一死。考慮一切，設想一切。”記住你是凡人。這種晨間的思想準備將幫助你專注於重要的事，你將準備以平靜、韌性和耐心麵對困難。
設想一切，並做好準備麵對一切—— 隻有這樣，你才能在任何時候都做到最好。
如果你想即便身處暴風雨，也能保持冷靜並表達最高自我，那晨間的思想準備就至關重要。
根據自己的喜好調整斯多葛學派的晨間習慣。比如，你在早晨製訂一天的計劃，給自己打氣，鍛煉、冥想或者寫日記，比如，你想邊洗澡邊唱歌。你可以隨心所欲，隻要保持晨間習慣即可。
永遠記住：“你生來就是凡人，凡人終有一死。考慮一切，設想一切。”
訓練10 回顧一天：斯多葛學派的夜間習慣
我利用夜間的機會，每天在自己的法庭上辯護。晚上熄燈後，我的妻子就保持沉默，因為她知道我的習慣。我會在睡前回顧一天，審視自己的一言一行。我從不隱瞞自己，從不忽略任何東西，從不害怕犯錯，我會說：“注意，不要再做這種事了。現在，我原諒你了。”
—— 塞涅卡
早晨預想一天發生的事，晚上審視一天的進步。一天結束後坐下來記下自己的反思：這一天你做了什麽？你哪裏做得好，哪裏做得不太好？怎樣才能進步？
時刻關注自己，每天反省自己。就像馬可寫下《沉思錄》那樣，他坐下來回顧這一天，清楚地了解自身。《沉思錄》完全是馬可寫給自己，而不是寫給大眾的，然而兩千年後，被我們看到了。
塞涅卡表示，如果我們希望思想能夠發展，就必須通過提問的方式進行改進，例如：
你今天改正了什麽壞習慣？
你今天犯了什麽錯誤？
你在哪方麵做得比較好？
塞涅卡把自我審視比作每天夜間在內心開庭。他評判自己的行為，並努力保證不再犯同樣的錯誤。他說，優秀之人樂於接納建議，低劣之人憎恨任何建議。
愛比克泰德也建議，睡前問一些類似問題回顧自己的行為。此外，他還問自己，“我還有哪些職責沒完成”，確保第二天不忘去做。
夜間自我分析會幫助你控製負麵情緒，你潛意識裏知道自己會在夜間接受審判，因此你能減輕自己的憤怒和其他情緒反應，你甚至會睡得更好。
最重要的是，反思習慣有助於你保持一天的正念。正如斯多葛學派所說，注意力是實踐斯多葛學派的先決條件。如果你想在任何時候都表達最高自我，就必須意識到自己的行為，否則你可能再次做出同樣的事，那你基本上就放棄成為哲學人士了，因為你不知道自己在做什麽，你是一個愚蠢盲目的人。
因此，日常反思習慣在斯多葛哲學中至關重要—— 如果你不知道自己哪裏做錯了，如何改進？如果你不知道自己想在這個世界上如何行事，怎麽成為最好的自己？
有一天夜間我被前麵的司機擋住去路，當時我煩躁得在路上大喊大叫。但下次遇到同樣的情況，我會足夠留心，決定做得更好，我會保持冷靜並懷著耐心與寬容去對待他人。
早晨預想，夜間反思，這是提高自我的完美手段：做好心理準備並自我反思，這會讓你不斷學習，並獲得自我成長。另外，這會讓你更留意自己的行為。
就我個人而言，我會問自己三個簡單的問題：
好：我今天做得怎樣？
更好：我怎樣改進？ 我能做得更好嗎？
最好：如果我想成為最好的自己，我需要做什麽？
注意：永遠善待自己，永遠諒解自己。表現出一些自我關懷。竭盡全力去做，你能做到的隻有這些了。即使你感覺不太好，這也是正常的。每個人都在生活中掙紮，每個人都在經曆挫折。記住：永遠善待自己。
訓練11 牢記榜樣：思考斯多葛聖人
我們要敬仰優秀之人，讓他時常出現在我們眼前，就像他在關注我們，關注我們所做的一切。這……是伊壁鳩魯的建議，這相當於為我們配備監護人和道德導師，原因在於，如果有人意欲作惡，但身旁總有人關注，那他的惡行就會大大減少。
—— 塞涅卡
胸懷抱負的斯多葛主義者是有理想的人，他們想始終表達最高自我。我們可以借鑒的策略是思考榜樣，並衡量自己與榜樣的差距。斯多葛學派以宙斯、蘇格拉底，或是以理想聖人為榜樣，碰上難題，他們會問自己：“聖人會怎麽做？”
思考斯多葛聖人是斯多葛哲學虛構的理想模範。他道德十分高尚，睿智優秀，是一個完美的人。他品行高尚深受讚揚，而且生活順遂，與自我和諧相處，與整個大自然和諧相處。
這位虛構的理想聖人為我們行事指明方向，並周密安排，讓我們與其保持一致。我們想在通往成為優秀的人的道路上取得進步，就可以與這位聖人做比較，問自己：“聖人會怎麽做？”這可以幫助我們在遇到困難時做出最好的決定。
“聖人會怎麽做？”這個簡單的問題對我們有益，因為它在刺激和反應之間按下了暫停鍵。使我們意識到當下的情況，這是取得積極改變的第一步。問下聖人會怎麽做，這為我們贏得時間，防止我們衝動行事，並讓我們抓住行事的方向盤，選擇做出可能的最佳反應。
因此，用塞涅卡的話說：“選擇生活方式和語言……都讓你認可的人，讓他始終做你的監護人或榜樣。我認為，我們需要榜樣衡量自己的品德。正曲為直，需尺參照。”
聽從塞涅卡的建議，時刻在心中樹立榜樣—— 但你並不需要成為“聖人”。選擇學習的對象，可以是羅傑·費德勒等偶像，蝙蝠俠等超級英雄，或者隻是你父母。想象一下，這個人一直在關注你，他在觀察你的行為，這會讓你更加注意自己的日常生活，更謹慎地選擇自己的行為。
通過閱讀圖書、聽播客或者看電影了解更多榜樣的信息，時刻以榜樣為楷模，成為最好的自己。你可以佩戴相關首飾，把榜樣的照片放在床頭櫃上，或者把榜樣的名言放在錢包裏，以時刻記起榜樣所為。
向榜樣學習是培養美德的有效途徑。你甚至可以調整這種訓練方式，更為普遍地詢問各種對象，完美的母親、父親、雇員會怎麽做？
此外，馬可說：“仔細觀察人們，特別是智者的支配原則，他們避免什麽，追求什麽。”
觀察智者，記住塞涅卡的話：“正曲為直，需尺參照。”
訓練12 斯多葛格言：“武器”隨時在手
醫生攜帶手術刀和其他器械以防備緊急事故。同樣，你也要隨時準備好哲學思想。
—— 馬可·奧勒留
斯多葛學派經常用簡潔的話語總結主要原則。我們在這本書中了解到一些，例如遵循自然生活，與自然和諧相處，有些事情受我們控製，有些事情不受我們控製，優先無關緊要。
它們類似於現代格言，比如天有不測風雲，謊言傳播不遠，行勝於言。
那斯多葛學派為什麽要使用這些格言呢？
斯多葛學派知道思想決定品格。他們想要成為最好的自己，他們努力用理性信仰抵抗相對非理性的想法和判斷。他們注意到腦中產生的非理性想法，並想要做好準備，以便能用更積極、更有益的想法取代非理性想法。
這就是斯多葛格言的作用。為使腦海中隨時具有積極的信念，格言必須極其簡潔明了地闡述基本原則。確切地說，隻有這樣大腦才能記住格言，並始終理解格言。讓斯多葛原則適用於複雜、瞬息萬變的現實世界，這是唯一的方式。
人們在日常生活中有所遲疑時，就把這些簡短的格言當作行事提醒和行事指南。這些格言被視為思想“武器”，擊退不安的想法和判斷。馬可給出了鮮明的描述：“實踐理論的楷模是拳擊手，而非角鬥士。角鬥士會舉起劍，也會放下劍，但是拳擊手雙手始終在旁，隻需握緊拳頭即可。”
我們要像拳擊手一樣，時刻準備好自己的原則。這與愛比克泰德的手冊相似。
顯然，斯多葛學派對實踐斯多葛原則很感興趣，因此他們努力把這些原則凝練成易於識記的言論，在別人最需要時，也就是在現實世界“掙紮”時能派上用場。斯多葛學派認為想要取得進步，需真正把課堂所學應用於實踐。
如果你和斯多葛主義者相似，那就創造並記住這些易於理解的言論。它們會提醒你，你想在這個世界上如何行事，提醒你要成為怎樣的人。問問自己：我的核心價值是什麽？我想要代表什麽？
記住：你努力成為最好的自己，但是現實的問題在阻礙你。在這場戰爭中，你的言論是不可或缺的武器。它們最終決定你的生活—— 是過上幸福順遂的生活，還是過上無法稱心的生活。
訓練13 扮演好你的角色
記住，你是戲劇演員，但戲劇依作者而定：如果戲份少，那就出場少；如果戲份多，那就出場多。即便讓你扮演乞丐，也要演得出彩，瘸子、領導、公民亦然。因為你的目標就是扮演好賦予你的角色。角色的分配權在別人手上。
—— 愛比克泰德
每個人都要扮演不同的角色：人類、世界公民、父親或母親、兒子或女兒、兄弟或姐妹、丈夫或妻子、朋友或敵人、教師或學生、鄰居或陌生人、年輕人或老人。有些角色是與生俱來的，比如作為女兒、姐妹等，還有一些角色是後天獲得，比如作為妻子、教師。
所有人的角色都不盡相同。即使我們兩個都作為兒子，我的父親可能支持並善待我，而你的父親咄咄逼人並打壓你。所以我們的角色不同。
現在每個人的角色都有特定的職責。就像參演戲劇的女演員，即使分配到不喜歡的角色，也必須扮演好，使表演符合角色特點。你能夠使用理性，並能自由選擇如何表演，因此你能夠扮演好自己的角色。舞台中的角色表演要與現實生活中的角色完全一致。
這些角色通常與其他角色有聯係。於你父母而言，你的角色是做好父母的女兒。母親於你而言，她的角色是做好母親。母親於父親而言，她的角色是做好妻子。
愛比克泰德說，如果你履行對他人應該承擔的義務，那你就與自然和諧相處，這是通往幸福順遂生活的直接途徑。
在與他人的多邊關係中，關注自己的角色部分。你可能是好女兒，但你的父親可能不是好父親。他沒有扮演好自己的角色，這和你並無關係。你的角色是女兒，就必須扮演好女兒。你能承擔好自己的角色部分。這就足夠了。
即使你的父親沒有履行作為父親的職責，你也要履行女兒的職責。這是他的過失，與你無關。他沒有與自然和諧相處，他在傷害自己。如果他傷害了你，他會以某種方式付出代價。現在你可能沒看出來，但是他會因為沒有履行職責有所失去。
如果你為了報複，試圖傷害父親，那你就沒有履行作為女兒的職責，結果隻會害了自己。你會失去部分品格—— 溫和、耐心、尊嚴。你意識到這一點了嗎？你並沒有意識到。失去品德並不會招致疾病或喪失財產。你沒有意識到自己失去了什麽—— 溫和、耐心、尊嚴的品格。
斯多葛學派的經典觀點是扮演好自己的角色，成為最好的自己，專注於你能控製的事，最終成為優秀的人。
愛比克泰德建議：“反思你扮演的其他社會角色。如果你是理事會成員，思考下理事會成員應該做什麽。如果你是年輕人，年輕意味著什麽？如果你是老人，老了意味著什麽？ 如果你是父親，父親的身份意味著什麽？反思自己的每一個頭銜，它們都代表對應的行為。”
扮演好你的角色，即使別人沒有做好。
訓練 14 消除不必要之物
我們大部分的言行都不必要。如果你能消除這些言行，就能騰出更多時間，獲得更多平靜。每時每刻都問問自己，這有必要嗎？我們也需要消除不必要的假設，以及隨之而來的不必要行為。
—— 馬可·奧勒留
有一件事確定無疑：我們永遠無法保證下一刻會到來。然而，很多人卻把時間花在毫無價值的事上，漫無目的地徘徊，盲目地做簡單的事，比如沉迷於在奈飛（Netflix）看劇，與同事閑聊，或者關注最新的名人新聞。
我們沒有意識到沙粒正從時光沙漏上掉落。我們選擇隨意，缺乏目標，後麵才想起時間去哪兒了。
我們一定不能讓這樣的情況發生。相反，讓我們不再盲目行動。馬可說：“即使是微不足道的小事，也應該帶著目的完成。”我們是胸懷抱負的斯多葛主義者，我們必須明智地選擇行動，把時間花在重要的事上—— 不要把生命浪費在瑣事上。
讓我們一次性消除生活中不必要的事，關注重要的事，這種能力會帶來強大的力量。消除瑣事，關注重要的事，看看自己能夠多做多少事。
“如果你尋求內心平靜，就少做……，去做必要之事。這將給你帶來雙重滿足感。”馬可說，“做得越少越好”。
問問自己：“什麽是我生命中最重要的事？”
一旦你知道自己最重要的事是什麽，就需要優先考慮它們，並消除那些沒有列入你清單的事。這將為你贏得時間，獲得內心平靜。你和別人一樣，一天有24小時，你可以選擇如何支配它們。
思考斯多葛聖人很清楚什麽事情重要，並且永遠關注重要的事。他很清楚，沙粒每一秒都在流失，時間無法重來。
訓練15 忘記名聲
執著於身後名的人忘記：銘記他們之人也很快與世長辭，接著後人再逝世。他們的記憶就像蠟燭火焰，一個點燃另一個，閃耀發光再熄滅。
—— 馬可·奧勒留
如果我們對名聲、對社會地位漠不關心，生活會過得更好。畢竟，聲名和地位不受我們控製。
我們無法決定別人如何看待我們？我們不能把外在成功誤認為是真正有價值的東西— 耐心、自信、自製、寬容、毅力、勇氣和理智。
一旦追求社會地位，我們就賦予他人力量，使其淩駕於我們之上。我們必須想方設法，讓其欣賞自己，並避免做不受他們認可的事。追名逐利就是在奴役自己。
讓我們關注自己能控製的事—— 自願的行為。成為最好的自己至關重要。每時每刻表達最高自我。我們做正確的事，不應該尋求感謝或認可。做正確的事自有回報。
馬可問：“你出色完成，別人從中受益，為什麽還要像傻瓜般追尋淩駕於他們之上的第三方？”不要把自己的幸福和別人的想法捆綁在一起，應該把幸福與自己的行為相聯係。我們唯一能控製的就是自己的行為。
你的品格和行為最重要。如此，你就會去做正確的事，而不是做取悅別人的事。在大多數情況下，這兩者截然不同。成為最好的自己並從中得到滿足。忘卻追逐名利，忘記掌聲，專注於你的德性行為：秉承理性、勇氣、正義和自律行事。
成為優秀的人可能會帶來額外獎勵：出名。但不要為了追逐名氣去成為優秀的人，名聲是累贅，它變化無常如過眼雲煙，正如馬可所說：“想想古人的生活，想想後人的生活，想想現在遠在異鄉的他人生活。有多少人甚至不知道你的名字，有多少人會很快忘記你的名字。現在有多少人稱讚你，或許明天就有多少人蔑視你。被人銘記毫無價值，名聲也毫無價值，所有一切都毫無價值。”
萬事萬物每時每刻都在發生改變，或早或晚都會被遺忘。
不要在乎別人如何看待我們，不要在乎別人的誇獎與批評，關注我們能掌控的東西，即我們自願的行為。做正確的事本身就是獎勵，讓我們從中找到滿足。
訓練16 極簡主義者：簡單生活
掌控的東西很少，欲望卻無窮，這難道不是愚蠢，不是瘋狂至極嗎？
—— 塞涅卡
衣服有何用？魯弗斯認為穿衣是為了保護身體，而不是使人印象深刻。追求必需品，而不是奢侈品。住房家具也是如此。它們僅僅起到遮風避雨、抵擋嚴寒酷日的功能性作用罷了。
同樣，塞涅卡表示，用草皮建房還是用進口大理石建房並無區別，“你必須明白，茅草屋和黃金屋皆可培養人才”。
斯多葛學派喜歡簡單的生活方式—— 滿足我們所需的生活方式。我們應該時刻牢記物質無關緊要。我們如何對待物質不重要。我們不應該執著於那些會被剝奪的東西。正如馬可提醒我們：“獲得不自滿，放手不眷戀。”
我們不應該囤積物質。大多數物質都是無用累贅的。我們認為一些東西免費，因為它們可以通過低成本獲得或者它們是別人贈送的，但是這些東西卻終將讓我們付出昂貴的代價。塞涅卡指出，所有獲得之物都存在隱性成本。
更多並不總是更好，免費的東西並不總是免費。
一旦我們體驗了奢侈生活就渴望更多的東西。獲得並不會使我們快樂，為了滿足自己的欲望，我們想要的東西越來越多。然而，正如愛比克泰德所說：“滿足欲望並不能獲得自由，消除欲望才能獲得自由。”
真正的富足在於欲望少。塞涅卡說：“沒有人能擁有想要的一切，但可以避免追求沒有之物，並愉快地利用現有的一切。”我們的目標應該是“從自身追求富足，而非從財富中追求富足”。
讓我們記住，遵循相互尊重、信賴、自我控製等價值生活，這遠比財富或外在成功更有價值。我們永遠不要為了追求財富，犧牲自己的品格。做好人是最高的善。過上稱心如意的幸福生活，隻需滿足這一點即可。
但是如果你生活富裕呢，就像塞涅卡和馬可那樣？塞涅卡說，首先，財富必須光榮地獲得，體麵地花掉。他還補充道：“智者並不認為，自己不配獲得命運的饋贈之禮。智者不愛財富，但是願意擁有財富；智者接納財富進家裏，但不接納財富進心裏；智者並不拒絕屬於他的財富，而是保有財富，希望財富能為他實踐美德提供更大的空間。”
如果我們行事得當並表達最高自我，獎勵往往就是財富。得到財富就接受財富，但不要沾沾自喜，也不要緊抓不放。擁有財富是好事，你可以享受財富但必須準備放手。是否擁有財富不應該有所不同。塞涅卡進一步說：“財富對智者的影響……就像水手在航行中遇到順風。”
該觀點強調：能夠享有事物同時又對它毫不在意。遇到順風就接受，沒有遇到順風也不要在意，甚至要高興。歸根結底，現實生活在本質上是好的—— 順風和風暴都一樣。
正如作家威廉·歐文所說：“斯多葛哲學要求生活質樸而非生活艱苦。”斯多葛哲學並沒有要求我們放棄財富，但是它確實要求我們在使用財富時思考再三，並牢記財富隻是從命運處借來的，隨時都可能被收回。
（斯多葛派哲學家在此問題上觀點不一： 魯弗斯和愛比克泰德認為必須完全避免奢侈的生活，因為它會腐蝕我們；塞涅卡和馬可認為，生活在宮殿裏也可能不被腐蝕。）
訓練17 收回時間：不做浪費時間的事
你必須記住，對任何行為的關注度應與其價值成正比。不忙於不應關注的小事，就不會疲憊並想要放棄。
—— 馬可·奧勒留
時間不能倒流。一旦沙粒從時光沙漏裏流下，它就永遠消失了。
盡管時間有價值，但人們還是隨意地浪費時間，把時間浪費在路人上，浪費在各種各樣的屏幕上，浪費在其他不必要的活動上。塞涅卡表示：“我們對財產金錢精打細算，卻很少想到自己揮霍時間。我們都應該成為最吝嗇的守時奴。”
投入的時間越多，表明我們的重視程度越高。因此不要把時間浪費在無關緊要的事上，不然與此同時，家庭、朋友、承諾、表達最高自我等真正重要的事，就變得不再那麽重要，因為我們投入的時間少了。
投入的時間體現你的重視程度。
我們必須知道自己的時間去哪裏了。最簡單的方法是什麽？衡量你的時間！
我們需要設定優先次序，將大部分時間投入到重要的事上。我們需要拒絕無關緊要的事。我們沒有意識到有些事並不是很重要，但需要付出長時間去做，因此，我們必須擯棄它們。我們有很多在做的事，實際上並不需要去做。聆聽一下塞涅卡的觀點：“我們沒有意識到，許多事情根本沒有必要去做，直到開始摒棄它們。我們一直在做並不是因為需要，而是因為擁有……我們感到困擾，原因之一在於，我們的生活以他人為向導，我們受到慣例的誘導，而非理性的規範。”
依據理性而非慣例選擇時間的投入對象。首先要去除的是新聞。愛比克泰德說：“隻有一種方式能通往幸福，就是不再擔心我們無法控製的事。”很多新聞都是和我們無法控製的事有關。如果你想在做人方麵取得進步，忽略一些新聞就是完美的開始。我們的時間精力有限，胸懷抱負的斯多葛主義者不會選擇把時間花在新聞上。
“如果你想提升自己，對於無關緊要之事，要滿足於無知愚蠢，別希望自己博學。”愛比克泰德提醒我們，在無關緊要的事上可以接受自己無知，例如最近的名人醜聞或者超級碗冠軍等。
注意，媒體把每一則新聞都當作重磅新聞來播報，但是今天的醜聞，明天就不會報道了……我們要意識到，並不是每一個頭條都重要，我們不會錯過重要消息，然而觀看它們卻有浪費時間的風險。正如塞涅卡所說：“不是生命短暫，而是我們浪費了太多時間。生命足夠長，如果時間投入合理，會有充足的時間去獲取最高成就。但是我們在不經意間把時間奢侈地揮霍了，把時間投入在無關緊要的活動上，最終被迫麵對生命最後的倒計時，這時才意識到時間已經消逝了。”
不要讓這種事情發生，積極選擇投入時間的對象。不僅新聞會偷走時間，其他事情也存在浪費時間的危險。
電子遊戲、電視連續劇、搞笑視頻，以及其他膚淺的活動，都是最常見的浪費時間的行為。我們都是浪費時間的“罪人”。斯多葛學派並沒有要求完全杜絕上述行為，隻是需要你意識到時間在流逝，並用心地支配時間。
確保你不會成為這樣的人—— 除了年齡和白發，沒有其他證據可以證明你活了很久。收回你的時間，像母親保護孩子一樣保護它。關注重要的事，不要把時間浪費在無關緊要的事上。
對此，塞涅卡還有最後一句話：“即使你的生命還很長，你也必須非常節省地使用，如此才有充足的時間處理一切重要的事。事實上，時間緊迫，生命有限，浪費時間去學習無關緊要的事，這不是愚蠢至極嗎？”
訓練18 在重要之事上取勝
你在難以避免惡意的工作中贏得他人的喜愛；但請相信我，了解自己生活的資產負債表比了解玉米貿易更好。
—— 塞涅卡
塞涅卡的嶽父失去了羅馬糧倉負責人的職位。塞涅卡在信中寫下上述這段話，認為失去職位也不是壞事。
塞涅卡認為沒有什麽好在乎的，他說嶽父現在可以把時間投入真正重要的事上，“熱愛並實踐美德、消除**，知道如何生活，知道如何死亡，知道如何過上極其平靜的生活”。
了解自己生活的資產負債表比了解玉米市場、股票市場或辦公室的資產負債表更為重要。
但是我們是怎麽做的？工作時，不把時間投入提升（未來）工作的事情上；閑暇時，卻把時間盲目地浪費在各種活動上以麻痹自己。
我們熟悉奇幻係列作品、電子遊戲、體育、名人新聞等各種毫不費力的事。我們沒有意識到，這些事無法教會我們如何傾聽朋友的心聲，如何變得自律，如何處理憤怒或悲傷。
我們把物質條件越來越好與如何生活、如何成為優秀的人混為一談。
瑞安·霍利迪問道：“在生命的盡頭，什麽樣的知識更具價值？是你對生死的理解重要，還是關於‘1987 年芝加哥熊隊’的知識重要？”世間哪一個對你孩子的幫助更大？還有，是你對幸福意義的理解重要，還是三十年來你每天關注的突發性政治新聞重要？
上述什麽更具價值很明顯。因此，讓我們真正明白並設定正確的優先順序，確保把時間投資在真正重要的事上。
塞涅卡說，沒有什麽比學會如何生活更加困難。是時候開始學習了。忽略考試成績，不要再想著攀登職業發展階梯，不要再學習加密貨幣（cryptocurrency）知識—— 在這些事情上勝出，但在成為好父母、好姐妹、好朋友上失敗，那又有何意義？
注意，做這些事肯定要付出時間和空間，但是不能以犧牲人的進步為代價。這就是我們剛剛所說的做更有價值的事。
那些在辦公室光芒四射的同事，他們的成功是以犧牲生活為代價。每周工作80個小時的父親可能在工作上是英雄，但他生活中可能忽視了妻兒，忽略了身體健康。
“成功”是一個寬泛的詞。在過去三個月，這位父親可能盡到了員工的職責，但這段時間以來，他從來沒有傾聽過妻子的心聲，沒有看過兒子的足球比賽，而且因為睡眠不足而脾氣暴躁。
再次強調，事業成功但無法成為好丈夫、好父親，那又有何意義？讓我們在重要的事上做得更好。讓我們學習如何處理壓抑的想法，如何成為優秀的傾聽者，如何麵對逆境時保持冷靜，如何成為優秀的配偶、父母和朋友。
那是我們內在的轉變，沒有人會知道。它比膚淺的外在轉變更為重要。內在真實的自己比別人認為的你更為重要。
最有價值的資產是品格，它會幫助你在重要的事上獲勝。
訓練19 成為終身學習者
閑暇時不學習相當於死亡，那是活人的墳墓。
—— 塞涅卡
你是胸懷抱負的斯多葛哲人，你是愛好思考的人。你喜歡學習如何生活—— 你是追尋智慧的人。
記住，斯多葛學派認為自己是名副其實的思想戰士—— 學習如何生活。最重要的是，學習後把知識付諸實踐。愛比克泰德教導學生，思考如何生活就像思考如何過節—— 過好生活之節。
這個比喻表達了對生活的感恩之情，它提醒我們生活即將結束。另外，把生活當作節日有助於我們以更超然的態度看待生活中出現的問題—— 就像忙碌混亂的節日。
現在我們是哲學人士，我們應該在生活之節結束前思考如何過好它，盡可能學習更多知識。隨著生活之節的進行，我們有責任取得進步。一天又一天，“閑暇時不學習相當於死亡”。
“確保自己像詩人般享受放鬆時光—— 這不是無所事事，而是積極主動去觀察周圍的世界，吸收一切，並更好地理解自己在宇宙中的位置。”瑞安·霍利迪（Ryan Holiday）說，“偶爾可以有一天不工作，但不要有一天不學習”。
我們不僅要用剩餘時間學習，還要積極地騰出時間學習。這就是我們閱讀斯多葛哲學的目的：尋求智慧提升自己；讓自己變得更好；學習如何成為優秀的父母、配偶和朋友。
愛比克泰德說：“教育（知識）如黃金，無論在何處都價值不菲。”
你沒有借口。今天比以往更容易學習新知識。互聯網充滿智慧；圖書價格低廉，通過快遞就能抵達你的書桌。你隻要花費幾美元，就可以向有史以來最聰慧的人學習。
勤奮好學的學習者，請記住兩件事：
1.謙虛。愛比克泰德教導我們：“自以為知道的知識，永遠也學不會。”馬可補充說：“有人指出並證明我的想法和行為有錯，那我樂意改變—— 因為我尋求真理。”
2.付諸實踐。不要僅僅滿足於學習，愛比克泰德提醒我們，“隨著時間的流逝，我們會遺忘知識，最終與所學知識行事相反。”我們是思想戰士，必須走出去真正實踐所學東西。
訓練20 人生歲月，你要展示什麽？
沒有人能算出時間的價值：人們揮霍使用時間，好似無須付出代價。但是，如果麵對死亡威脅，你會看到他們在祈求醫生……看到他們傾盡所有去維持生命……我們必須更加謹慎地珍惜時間，因為不知何時，它就會戛然而止。
—— 塞涅卡
我們忘記了，人終有一死。
我們過著生活，仿佛自己能永生，之後才意識到不可能，那時才希望自己能早點開始真正的生活。
人們為了活著願意傾盡所有，但是活著的時候卻在浪費時間。他們沒有意識到屬於自己的時間隨時會戛然而止。
“你過著生活，仿佛自己能永生，你還未遇到崩潰之事；你沒有注意到時間消逝了多少，你揮霍無度，好似時間無窮無盡，直到你為某人某事付出的那一天可能成為你的最後一天。麵對害怕之物，你表現得像凡夫俗子，麵對渴望之物，你表現得像不朽仙人。”
這段話，正中我下懷。在別人看來，我總是在冒險，創業、辭掉穩定的工作、賣掉一切、搬去國外、嚐試出書。
但我仍然覺得，恐懼在阻礙我前進。我仍然覺得，我有充足的時間去做我真正想做的事。我想這是生而為人應該去做的事。
我們知道自己有揮霍時間的行為傾向，就可以提醒自己，人終有一死，然後反向引導自己，甚至引導自己做害怕的事，確保我們有目的、有意義地體驗人生，充實人生歲月。
但這也不是說，不要玩電子遊戲，不要看電視，不要做全職工作。而是說，我們在做這些事時要有意識，要有目的性。我們認為值得投入時間的事就可以去做。
捫心自問：時間是否都花在正確的事上？我們會成為那個祈求醫生的人嗎，那個願意傾盡所有爭取幾個月時間的人嗎？
我們會成為那樣的人嗎？壽命已盡卻沒有做好準備，還想活著做更多事，對錯過的事充滿遺憾。
現在回顧你的一生，你過得充實嗎？活了這麽多年，有什麽可以展示的成果？你還想體驗什麽事？在這個世界上，你想成為像誰一樣的人？
我想確保自己回顧過往時說：“對，我充分利用好時間，我過得很好，我享受時光滴漏中的每一滴水。”這些時光並不是有關獎杯和地位，而是有關人的進步，成長為成熟的人，秉承著內心深處的冷靜、耐心、正義、仁慈、堅持、幽默、勇氣、自律等價值觀成長。
我在想象中看到了最好的自己。我想付出時間實現理想自我，努力成為最好的自己，盡可能去接近理想自我。
我想充分利用自己在世的時間。我很清楚，生命瞬間就可以被奪走。
斯多葛學派認為，壽命長短不重要，重要的是生活方式。小加圖精辟地指出：“健康的價值取決於壽命，美德的價值取決於收獲。”
塞涅卡補充道：“一個人壽命很長，但活的時間很短，這種情況可能存在。”
讓我們確保自己明智地付出時間，在我們回顧一生時，就可以欣慰一笑，而不是遺憾歎息。
訓練21 做必做之事
早晨起床困難時，請記住：我活著就是為了盡人之責任。做生來要做之事，為何會惱怒？難道我活在世上，就是為了蜷縮在被中取暖？這很舒適，難道你生來就是為了舒適？簡而言之，你是要放縱取樂，還是要努力拚搏？
—— 馬可·奧勒留
即便是為我們傳道授業的馬可，早晨起床也常常再三掙紮，他甚至還有拖延症。即便如他，也無法時刻感覺良好。
但是他在努力，他在逼迫自己做必須做的事。
我們活在世上不是為了享樂。馬可說：“看看植物、鳥類、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂，它們各司其職。你有聽到它們呻吟抱怨嗎？沒有，它們盡最大的努力，做自己該做的事情，日複一日做著。”
但是我們人類卻不願意做自己的工作，我們懶惰，我們沒有動力，我們行動遲緩。我們當然有時間去睡覺休息，但僅限於此。馬可提醒自己，“跨越這個局限”。但是他還沒有完成自己全部的工作，他仍然達不到自己的工作指標。
我們也是。是時候起床做我們必須做的事。人終有一死，塞涅卡提醒道：“當生命必須終止，你才開始真正生活，那太遲了！忘記了人終有一死，這實在是愚蠢。製訂明智的計劃，卻推遲到第五十個年頭、第六十個年頭來執行，直到步入了老年，才希望在人類無法達到的年齡開始生活，這是多麽愚蠢啊！”
塞涅卡說：“拖延是對生命最大的浪費。它吞噬著每一天，它承諾未來而否定現在。”生活最大的阻礙是期望，它緊抓著明天，卻丟失了今天。你籌劃著命運控製的事情，卻放棄了自己能控製的事情……未來都是不確定的：活在當下。
所以讓我們活在當下，不要再拖延了。
“已經受夠這種悲慘哀怨的生活了。別胡鬧了！”馬可告訴我們如何為自己的生活負責。馬可想掌控人生的方向盤。他是皇帝，需要完成自己的事務。
我們也是自己的主宰者，我們天生就知道應該做什麽，隻是因為各種借口不去做罷了。內心的某種想法在阻礙我們前進。但是我們必須記住，不管願不願意，成功人士都會去做必需之事。
成功人士知道，要想成功，要想過上幸福生活，就要靠自己。不管何時，他們一旦意識到自己沒有取得任何進步，寧願選擇每天承受一點辛苦，而不是在迎接最後結果時遭受更大的痛苦。
這就是自律，這就是有效處理試圖阻止我們前進的消極情緒。
承認存在內在阻力，但無論如何也要去完成。即使你很累，也要足夠強大，能夠在早晨起床。即便曲奇餅幹誘人，也要足夠自律，抵製它們。即便害怕，也能勇敢幫助那個陌生人。
是時候成為你想成為的人，就在今天，而不是明天。
最終，我們能得到應得之物。不要再拖延了，活在當下！