我們在講堂上能說會道，就提到的任何微小的行為問題都能富有條理地侃侃而談；但一旦接受實踐的考驗，就會發現我們一敗塗地。
—— 愛比克泰德
恭喜！ 你通過了理論學習，是時候下水實踐了。
不過要小心了，我們在課堂上侃侃而談，並不意味著我們為現實世界做好了準備。了解理論與學以致用是兩個完全不同的概念。你要去實踐了。
或者正如愛比克泰德所說，我們可能會一敗塗地，因此我們必須要實踐。愛比克泰德說，木匠學習雕刻理論，然後成為木匠；舵手學習航海知識，然後成為舵手。顯而易見，要想成為優秀的人，學習知識是必要的基礎。
愛比克泰德說：“向前一步，利用你所學的知識。我們並不需要學習更多的邏輯理論，斯多葛文本裏都是理論。我們現在所需的是，將所學的斯多葛哲學應用於生活實踐。請你成為那位實踐之人。我厭煩了援引舊例進行教學，希望列舉當代的實例。”
讓我們以身作則，不再滿足於單純的理論學習，而是去實踐，實踐，實踐！愛比克泰德說，隨著時間的流逝，我們會遺忘所學的知識，最終反其道而行，秉承著相反的觀點。
很抱歉告訴你真相，但你不是超人。你不可能聽過一次斯多葛學派的原則，就期望在生活裏依賴它們。你必須像職業運動員一樣，每天早出晚歸，比別人更勤奮地去場地訓練。一分耕耘一分收獲。
記住，哲學的本質在於如何生活。正如前文所說，愛比克泰德把哲學家比作工匠，木頭是木匠的原材料，青銅是石匠的原材料，我們的生活就是生活藝術的原材料。
我們生活裏的每一件事都像是大理石坯。我們在石坯上麵練習，學習使用鑿子和木槌，直到掌握了雕刻技術。記住，我們要成為戰士哲學家，把所學東西付諸實踐。
這就是第二部分的內容。你將了解55種斯多葛哲學訓練和實用建議，每一個技巧都可以單獨使用。為了簡單起見，我們將訓練分為三種。第一種是可以獨自實施的準備式訓練：這不需要生活情境，在家裏就可以練習；第二種是挑戰性的生活情境訓練：如何在艱難時刻調整自己；第三種是社交訓練：如何與難纏的人打交道。
請記住，訓練效果因人而異。把它們視作建議，而非死板的規則。努力去訓練，如果建議有效，就繼續應用，無效就忽略，不要想太多。
勇敢挑戰
要是世上沒有獅子、九頭蛇、牡鹿或者野豬，也沒有野蠻罪犯去毀滅世界，你認為赫拉克勒斯會變成什麽樣子？如果沒有這些挑戰，他會做什麽？
—— 愛比克泰德
如果傳說中的大力神赫拉克勒斯沒有遇到任何挑戰，他會變成什麽樣子？
愛比克泰德說：“很明顯，他會在**翻身，然後繼續睡大覺。如果他在奢華舒適的生活裏打鼾睡覺，就永遠無法成長為大力神赫拉克勒斯。”
你崇拜的人沒有經曆任何風雨，他會變成什麽樣子？你的媽媽？你看重的那個同事？羅傑·費德勒[10]（Roger Federer）或者其他超級明星？
有一件事是肯定的，如果沒有生活中的這些風雨，他們不會成為今天的自己。困難坎坷至關重要，這是我們來到人世的目的。塞涅卡說：“上帝不會寵溺優秀之人，上帝會考驗磨礪他，使其擔當大任。”
你在生活中經曆的所有磨難都是考驗，這些都隻是對你的訓練。生活不應該簡單安逸，而應具有挑戰性，如此方能真正成長。塞涅卡說：“那些令我們顫抖之事，皆是成長所需。”
無論何時發現自己陷入困境，提醒自己，赫拉克勒斯變強大正是因為他麵對的挑戰。
有時生活會很艱難，但振作起來，昂首挺胸，你會做得很好。
現在，讓我們了解三個細節問題，它們將幫助你充分利用後麵的訓練。
具備正念
遵循斯多葛主義並不容易，我們需要銘記並遵守很多原則。
至關重要的前提是意識到將要發生什麽。斯多葛哲學的主要內容是如何應對周圍世界發生的一切。發生的事情並不重要，因為它超出了我們的控製範圍，重要的是我們要如何應對。
為了有效應對發生的一切並留意自己的反應，我們需要意識到自己的第一反應是什麽。我們需要介入刺激和反應之間，需要不被衝動所左右，進一步思考並客觀看待問題。
斯多葛主義要求我們不對發生的事做出衝動的反應。它要求我們發現第一印象，如此才能意識到自己有能力選擇如何反應。一旦預見到自己的本能印象，就可以主動選擇是否要遵循印象行事。
注意，具備自我感知是做出任何重大改變的第一步。如果你沒有意識到生活將出現什麽問題，那如何會解決它？如果你都沒有意識到自己生氣了，如何在未來避免生氣？塞涅卡說過：“意識到自己的錯誤是救贖的第一步，你必須先發現自己在做這件事，然後才能糾正它。”
斯多葛主義要求我們時刻意識到自己在做什麽。美德就是每時每刻表達最高自我，這是基於我們活在當下的能力，知道將要發生什麽。
根據斯多葛哲學的定義，自願的思想和行為是我們唯一能控製的東西。而它們隻存在於當時當下。如果我們陷入深思，沉湎於過去或未來，就無法自由選擇行為。
因此，我們應該關注當下，不要因為過去或未來分心，那樣就可以正確麵對現在的挑戰，努力接受現實，選擇做出與價值觀一致的回應。
我們應該清楚自己腳下的每一步。正如前文所說，我們應該像鷹一樣，像我們赤腳走在玻璃上一樣，關注腳下，有效實踐斯多葛主義，需要認真持續的自我觀察。
如果你認為自己不是事事留心的人，不要擔心。你仍然可以進行以下大部分訓練。此外，許多訓練確實可以提高你的正念。培養正念是斯多葛主義的內容之一。你會更好地避免衝動，進一步思考衝動的念頭，質疑其正確性，然後做出最明智的回應。
提高自律
實踐斯多葛主義不像看電視般輕鬆愉快，需要付出努力。你必須有所行動。
實踐斯多葛哲學的大多數訓練要求你能保持自律。有些訓練具有挑戰性，不是特別有趣，而且還會消耗你的意誌力，但這是斯多葛主義的一部分。和生活中的其他事情很相似，想要飛鏢投得準，就必須進行投擲訓練，想要提高抓舉實力，就必須加強舉重訓練。
實踐斯多葛主義也一樣，需要你付出努力且保持自律，同時它會增強你的韌性並提高你的自律性，讓你變得更加強大。舉重會讓你的肌肉更強壯，實踐斯多葛原則會讓你的意誌更堅強。
是的，實踐斯多葛哲學要求很高，但是如果你想提升自己，就要付出代價。這些訓練會讓你情緒更穩定，內心更安寧，行事更勇敢，為人更自律。
此外，你必須記住，不去學習人生哲學，不去實踐人生哲學，也是要付出代價的。作家威廉·歐文（William Irvine）直截了當地解釋道：“你將浪費時間追求毫無價值之物，你在浪費生命。”
是否浪費生命取決於我們的選擇。我們願意投資就能收獲好處，不願意投資，就有浪費生命的風險。
注意，實踐斯多葛哲學的潛在回報遠遠高於付出。如果你問我有何意見，這項投資無須猶豫，可以直接入手。實踐斯多葛哲學得到的多，付出的少，你隻需付出一點努力即可。投資斯多葛哲學可以得到什麽，歐文是這樣描述的：“斯多葛學派可以將他們培養成勇敢不凡且極度自律的優秀個體，能夠勇於做別人害怕之事，並抵抗別人無法抵抗之事。”
你隻要願意付出些許努力，就能成為這樣優秀的個體。即使你不想訓練，也要堅持去做。不要隻閱讀斯多葛哲學，不要隻點頭稱道，而不付諸實踐，那不會有任何效果，你的生活不會有起色。
記住，自律就像肌肉一樣，越頻繁訓練，就越強壯。因此，每次你決定克服障礙開始練習，就是在訓練自己的自律和意誌力。
今天你訓練了，明天堅持訓練的可能性就更大。今天你不訓練，明天訓練的可能性就會變小。
避免自稱哲學家
就如愛比克泰德所說，你會因為實踐斯多葛主義遭到嘲笑：“如果你渴望哲學，從一開始就做好遭受嘲諷的準備，並預料到很多人會嘲笑你。”
我不知道這句話放在今日是否還奏效。對於實踐斯多葛主義這件事，我很少去主動談論，所以沒有遭遇嘲笑的經曆。不管怎樣，你努力提高自己卻遭到朋友的嘲笑，那我想你可能需要重新思考一下這段友誼了。
愛比克泰德繼續說：“記住，如果你一直遵循同樣的原則，那些原先嘲笑你的人，日後將會崇拜你。”
所以，即便遭受嘲笑，即便別人讓你艱難度日，讓你很難堅持提升自我，你也要知道，隻要能保持強大，那些人就會欽佩你。
愛比克泰德也提出了最簡單的技巧，確保你不受到嘲笑：“在任何情況下，都不要稱自己為哲學家。在大多數情況下，不要和門外漢談哲學原理，按原理行事即可。”
不要說自己信奉斯多葛主義，隻要遵循斯多葛主義即可。有人看到你的提高，想知道你經曆了什麽，還是可以告知他們學習斯多葛哲學的真相。以下是威廉·歐文在他的著作《美好生活指南》（A Guide to the Good Life）中分享的首條建議：“那些想要嚐試學習斯多葛哲學的人，我給出的第一條建議就是隱秘實踐斯多葛主義：最好不要透露你是斯多葛學派的追隨者。暗中實踐斯多葛主義，既可以獲得好處，也可以避免重大代價的發生，還可以避免直麵親朋好友和鄰居同事的嘲諷。”
展現而非告知你所學的知識。深入學習吧。
[10] 羅傑·費德勒，原名Roger Federer，1981年8月8日出生於瑞士巴塞爾，是瑞士男子職業網球運動員，以全麵穩定的技術、華麗積極的球風、紳士優雅的形象而著稱。眾多評論家、現役與退役的選手認為費德勒是史上最偉大的球員之一。