此篇小序雲：
止**奔也。
篇之結語雲：
寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人。
寅恪案：樂天新樂府與秦中吟之所詠，皆貞元元和間政治社會之現相。此篇以「止**奔」為主旨，篇末以告誡癡小女子為言，則其時社會風俗男女關係與之相涉可知。此不須博考旁求，元微之鶯鶯傳即足為最佳之例證。蓋其所述者，為貞元間事，與此篇所諷刺者時間至近也。關於鶯鶯傳，寅恪已辨證其事，茲不重論。惟取傳載雙文報張生書中數語，以與此篇所言者相參證於下。
詩雲：
牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。知君斷腸共君語。君指南山鬆柏樹。感君鬆柏化為心，暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年。君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。終知君家不可住。其奈出門無去處。
書略雲：
婢仆見誘，遂致私誠。兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深。愚陋之情，永謂終托。豈期既見君子，而不能［以禮］定情。（見校補記二）致有自獻之羞，不複明侍巾幘。沒身永恨，含歎何言。如或達士略情，舍小從大。以先配為醜行，謂要盟為可欺。則當骨化形銷，丹誠不泯。因風委露，猶托清塵。存沒之誠，言盡於此。
【校補記二】
（「而不能［以禮］定情」下加一段，文如下：）（寅恪案，以禮二字據古本董解元西廂記柒補。蓋既見君子矣，何以不能定情？文意殊不貫通。毛詩召南草蟲篇小序雲，大夫妻能以禮自防也。及經文雲，未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。並樂府解題曰，定情詩，漢繁欽所作也。言婦人不能以禮從人，而自相悅媚等語。故依董本特補以禮二字，以足文意。考微之年十五，以明經及第，必習熟毛詩正義。君子之語即用經文。定情一辭亦與繁欽之詩有關。繁氏作品微之當能見及之也。）
則樂天詩中之句，即雙文書中之言也。夫「始亂終棄 」，乃當時社會男女間習見之現相。樂天之賦此篇，豈亦微之和李校書新題樂府序所謂「病時之尤急者」耶？（見元氏長慶集貳肆。）但微之則未必以斯為尤急者。元白二人之不同，殆即由此而判歟？