時世妝

微之法曲篇末雲：

胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊。

樂天則取胡妝別為此篇以詠之。蓋元和之時世妝，實有胡妝之因素也。凡所謂摩登之妝束，多受外族之影響。此乃古今之通例，而不須詳證者。又豈獨元和一代為然哉？

詩雲：

時世妝。時世妝。出自城中傳四方。時世流行無遠近。顋不施朱麵無粉。烏膏注唇唇似泥。雙眉畫作八字低。妍蚩黑白失本態，妝成盡似含悲啼。圓鬟無鬢椎髻樣。斜紅不暈赭麵狀。

新唐書叁肆五行誌雲：

元和末，婦人為圜鬟椎髻，不設鬢飾，不施朱粉，惟以烏膏注唇，狀似悲啼者。圜鬟者，上不自樹也。悲啼者，憂恤象也。

寅恪案：新唐書此節似即永叔取之於樂天之詩者。然樂天作詩於元和四年，元和紀年共計十五歲，而誌言元和末何耶？又白氏長慶集壹叁代書詩一百韻雲：

風流誇墮髻，時世鬬啼眉。

自注雲：

貞元末，城中複為墮馬髻，啼眉妝。

則貞元之末已有所謂啼眉妝。又樂天琵琶引雲：「夜深忽夢少年事，啼妝淚落紅闌幹。」及才調集伍微之夢遊春雲：「最似紅牡丹，雨來春欲暮。」離思六首之壹（全唐詩第壹伍函元稹貳柒此首作「鶯鶯詩」。）雲：「牡丹經雨泣殘陽。」據鶯鶯傳，張生之初見鶯鶯，在貞元十六年。琵琶婦少年日與長安名妓秋娘競美。秋娘盛時複在貞元十六年前後。（詳見上琵琶引章。）貞元紀年凡二十一歲，而二十一年八月即改元永貞。故貞元十六年亦可通言貞元之末也。豈此種時世妝逐次興起於貞元末年之長安，而繁盛都會如河中等處，爭時勢之婦女（才調集伍微之「有所教」詩雲：「人人總解爭時勢。」）立即摹倣之。其後遂風行於四方較遠之地域。迄於元和之末年，尚未改易耶？今無他善本可資校訂，姑記此疑以俟更考。又此節可與上陽白發人條互相闡發，讀者幸取而並觀之也。

詩雲：

元和妝梳君記取，髻椎麵赭非華風。

寅恪案：漢書玖伍西南夷傳雲：

此皆椎結。

師古注雲：

結讀曰髻，為髻如椎之形也。

白氏之所謂椎髻，疑即此樣也。至赭麵已詳前城鹽州篇，茲不贅釋。白氏此詩所謂麵赭非華風者，乃吐蕃風氣之傳播於長安社會者也。

複次，外夷習俗之傳播，必有殊類雜居為之背景。（此義嚐於拙著讀東城老父傳一文略言之，載曆史語言研究所集刊第拾本第貳分。）就外交關係言，中唐與吐蕃雖處於或和或戰之狀態，（自德宗貞元三年平涼敗盟後，唐室與吐蕃入於敵對狀態，至憲宗初年乃采用懷柔政策。）而就交通往來言，則貞元元和之間，長安五百裏外即為唐蕃邊疆。其鄰接若斯之近，決無斷絕可能。此當日追摹時尚之前進分子，所以仿效而成此蕃化之時世妝也。