晉代天師道之傳播於世胄高門，本為隱伏之勢力，若漸染及於皇族，則政治上立即發生巨變。西晉趙王倫之廢惠帝而自立，是其一例，前已證明。東晉孫恩之亂，其主因亦由於皇室中心人物早成天師教之信徒。茲略舉數證，並附以說明。
晉書叁貳孝武文李太後傳雲：
始簡文帝為會稽王，有三子，俱夭。自道生廢黜，獻王早世，其後諸姬絕孕將十年。帝令卜者扈謙筮之。曰：後房中有一女，當育二貴男，其一終盛晉室。時徐貴人生新安公主，以德美見寵。帝常冀之有娠，而彌年無子。會有道士許邁者，朝臣時望多稱其得道。帝從容問焉，答曰：當從扈謙之言，以存廣接之道。帝然之，更加采納。又數年無子。乃令善相者召諸愛妾而示之，皆雲：非其人。又悉以諸婢媵示焉。時後為宮人，在織坊中，形長而色黑，宮人皆謂之昆侖。既至，相者驚雲：此其人也。帝以大計，召之侍寢，遂生孝武帝及會稽文孝王及鄱陽長公主。
真誥捌甄命授第四（涵芬樓重印道藏本）雲：
我按九合內誌文曰：竹者為北機上精，受氣於玄軒之宿也。所以圓虛內鮮，重陰含素。亦皆植根敷實，結繁眾多矣。公（寅恪案，後注雲「凡雲公者，皆簡文帝為相王時也」。）試可種竹於內北宇之外，使美者遊其下焉。爾乃天感機神，大致繼嗣，孕既保全，誕亦壽考。微著之興，常守利貞。此玄人之秘規，行之者甚驗。
六月二十三日中候夫人告公。（孝武壬戌生。此應是辛酉年。）
靈草蔭玄方。仰感旋曜精。洗洗（詵詵）繁茂萌。重德必克昌。
紫薇夫人作。
福和者當有二子。盛德命世。（福和似是李夫人賤時小名也。今晉書名俊容。二子即孝武並弟道子也。寅恪案，俊容，晉書孝武文李太後傳作陵容，當據此改正。）
同夜中候告。
（右三條楊書。又掾寫。）
又太平禦覽陸陸陸引太平經曰：
濮陽者不知何許人。事道專心，祈請皆驗。簡文帝廢世子無嗣時，使人祈請於陽。於是中夜有黃氣起自西南，遙墮室。爾時李皇後懷孝武。（劉敬叔異苑肆亦載此事。）
據簡文帝求嗣事，可知孝武帝及會稽王道子皆長育於天師道環境中。簡文帝字道萬，其子又名道生道子。俱足證其與天師道之關係。六朝人最重家諱，而「之」「道」等字則在不避之列，所以然之故雖不能詳知，要是與宗教信仰有關。王鳴盛因齊梁世係「道」「之」等字之名，而疑梁書南史所載梁室世係倒誤（見十七史商榷伍伍蕭氏世係條），殊不知此類代表宗教信仰之字，父子兄弟皆可取以命名，而不能據以定世次也。（參考燕京學報第四期陳垣史諱舉例第五十三南北朝父子不嫌同名例條。）
又鍾嶸詩品上宋臨川太守謝靈運條雲：
錢唐杜明師夜夢東南有人來入其館，是夕即靈運生於會稽。旬日而謝玄亡。其家以子孫難得，送靈運於杜治養之，十五方還都，故名客兒。（原注治音稚。奉道之家靖室也。）
按，仲偉所記此條，不獨可以解釋康樂所以名客兒之故，兼可以說明所以以「靈」字為名之故。錢唐杜氏為天師道世家（見後第七章），康樂寄養其靖室以求護佑，宜其即從其信仰以命名也。
又孝武帝名曜，字昌明，其名字皆見於紫薇夫人詩中。此詩為後來附會追作，或竟實有此詩，簡文即取其中之語以名其子，皆可不必深論。但可注意者，天師道對於竹之為物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道。故世傳王子猷之好竹如是之甚。（見世說新語簡傲篇、禦覽叁捌玖引語林及晉書捌拾王徽之傳等。）疑不僅高人逸致，或亦與宗教信仰有關。姑附識於此，以質博雅君子。
晉書壹佰孫恩傳雲：
恩叔父泰，字敬遠，師事錢唐（見下第七章）杜子恭。而子恭有秘術。子恭死，泰傳其術。然浮狡有小才，誑誘百姓，愚者敬之如神，皆竭財產，進子女，以求福慶。王珣言於會稽王道子，流之於廣州。廣州刺史王懷之以泰行鬱林太守，南越亦歸之。太子少傅王雅先與泰善，言於孝武帝，以泰知養性之方，因召還。道子以為徐州主簿，猶以道術眩惑士庶。稍遷輔國將軍新安太守。會稽世子元顯亦數詣泰求其秘術。泰見天下兵起，以為晉祚將終，乃扇動百姓，私集徒眾。三吳士庶多從之。於時朝士皆懼泰為亂，以其與元顯交厚，鹹莫敢言。
晉書捌肆王恭傳雲：
淮陵內史虞珧子妻裴氏有服食之術，常衣黃衣，狀如天師。［會稽王］道子甚悅之，令與賓客談論，時人皆為降節。恭抗言曰：未聞宰相之坐有失行婦人。坐賓莫不反側，道子甚愧之。
寅恪案，道子雖從王珣之言，暫流孫泰於廣州，但後仍召還任用，且喜裴氏服食之術，是終與天師道術有關。然則孝武帝、會稽王道子及會稽世子元顯等東晉當日皇室之中心人物皆為天師道浸**傳染，宜其有孫盧之亂也。
至盧循之家世及姻黨尚有可注意者。三國誌魏書貳貳盧毓傳注引盧諶別傳雲：
永和六年，卒於胡中，子孫過江。妖賊帥盧循，諶之曾孫。
晉書壹佰盧循傳略雲：
［盧循］，司空從事中郎諶之曾孫也。娶孫恩妹。及恩作亂，與循通謀。
案，盧諶為範陽涿人，似與濱海地域無關。然晉書肆肆其伯祖盧欽傳雲：
累遷琅邪太守。
同卷附盧諶傳雲：
［劉］琨妻即諶之從母，既加親愛，又重其才地。
晉書陸貳劉琨傳雲：
趙王倫執政，以琨為記室督，轉從事中郎。倫子荂，即琨姐壻也，故琨父子兄弟並為倫所委任。及篡，荂為皇太子，琨為荂詹事。三王之討倫也，以琨為冠軍、假節，與孫秀子會率宿衛兵三萬距成都王穎，琨大敗而還，焚河橋以自固。及齊王冏輔政，以其父兄皆有當世之望，故特宥之。
案，劉琨為趙王倫死黨，盧諶既與之為姻戚，而伯祖欽又曾官琅邪，是其家世環境殊有奉天師道之可能。故因循妻為孫恩之妹，而疑盧氏亦五鬥米世家。否則南朝士族婚嫁最重門第，以範陽盧氏之奕世高華，而連姻於妖寒之孫氏，其理殊不可解也。
又魏書玖柒島夷劉裕傳雲：
其（指盧循）黨琅邪人徐道覆為始興相。
案，徐道覆為循之死黨，又循之姐夫（詳見晉書壹佰盧循傳）。其世係雖不可考，然為海濱地域之人，且以其命名及姻黨之關係言之，當亦五鬥米世家無疑也。
又晉書捌廢帝海西公紀雲：
鹹安二年十一月，妖賊盧悚遣弟子殿中監許龍晨到其門，稱太後密詔，奉迎興複。帝初欲從之，納保母諫而止。因叱左右縛之，龍懼而走。
案，此事可參閱法苑珠林陸玖破邪篇妖亂惑眾第四彭城道士盧悚條。許龍或即許邁同族，盧悚或即循同族，彭城或為僑居之地，而非郡望。此皆無可考，不能決定（魏書玖陸僭晉司馬叡傳稱徐州小吏盧悚），姑附記於此，以見東晉末年天師道與政治之關係焉。