經雲，**者州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。又雲，腎合**，**者津液之府也。中醫解剖未精，看不清**與腎髒聯絡的東西（輸尿管），卻是知道尿是存注於**。惟對於尿之來路，則說不明白，於是有氣化的說法，這不能不說是中醫的疏漏，可是關於氣化這種理想上的創造，證以中醫治水病的靈驗，真是有它獨立的價值，不可不加以闡明。中醫說入氣不化則水歸大腸，而為泄瀉；出氣不化，則閉塞下竅，而為癮腫，這兩句話，隱然與經旨論腎氣化能出的道理相合。它那理論，是把**的上口、下口、撂開不講。它的精義，就是不論**口是何如，若是氣不能化，簡直的喝下水去一到不了**，就得出來（泄瀉），或者全聚到**，小便不容易出來（尿閉），或者全留到體內（浮腫）。水是一點也化不了氣，或是一點也排泄不出來，此可證明**並非無口，何以水的道路，忽然發生了變化呢？在這種現象之下，是用著氣化二宇，來神其功用的。西醫是除了利尿藥之外，就是抽水或用器械的排尿，在當時未嚐不立見效驗，可是根本上，今天放了腹水，明天就須再腫起來。今天用加的兒排了尿，明天仍然又不通。除了尿石的外科手術，那是對尿石症再好不過的法子以外，我認為中醫治水症，它那氣化二字的神妙，可以補西醫治水病的缺點，這是我經驗了若幹年，才敢下這幾句斷語。現在我舉一個例子於下：
我的老友李勳卿的太太和張鬆泉的太太，年齡全在五十以上，她那病象，全是水腫。先是四肢腫，後來腹腫，而且腫的極厲害，肚臍全腫的很高，而且往外出水，兩腿腫的發亮，主要的症候是這樣，我的用藥是黨參、黃芪、山藥、白芍、白術、茯苓皮、薑皮、補骨脂、熟附子，這是主要的藥，分量每味五六錢，附子二三錢，大約二三十劑，此二症就痊愈了，刻下均健在。此症已經多醫診治，她那以前的藥方，我已記不清，大約是藥味太多，分量太少的毛病，所以未能收效。記得張鬆泉的太太，還有出虛汗的毛病，所以重用白芍，後來我不在家了，他還寫信來問我，說是汗早已不出了，吃藥未斷，因而汗出不來，又難過，以後減去白芍，就痊愈了。
由此例看來，可以證明水腫的全身水分，因為用了中藥的補氣、補陽的藥品，它才能把人身的陽氣鼓**起來，把存留在皮裏、肉外的死水氣，全都蒸化去了，於是乎氣旺陽複，便利水消，好比嬌陽當空，一切霧霾陰濕之氣，渙然消散，那麽這就是中醫氣化的道理之一了（以上係就虛證講氣化二字）。關於氣化的道理，還有一個極顯明的比喻（以下就實證講氣化二字），比方天氣當大熱將雨，悶閉不通的時候，一點風也沒有，隻是鬱蒸的悶熱，天昏地暗，可以使人喘不出氣宋，這個時候，就是天地之氣不能流通，雨也下不來，雷也發不出，這就好比人身上的陰陽關格，堪堪要命的險象，若是一下子，霹靂一聲，地氣上升，天氣下降，頃刻之間，二氣交通，大雨淋漓，雨也下來啦，氣也平和啦，這就是天地之氣已通，馬上就可以把閉塞懊儂的景象，一掃而光。人身上氣和水，也是如此。若是受了穢濁之氣的侵襲實證），肺氣因熱而雍蔽，呼吸的總樞鈕，先失了功用，全體的呼吸，一定要受影響，所謂清肅之令，不能下行，那麽各髒濁陰之氣，單獨上承，那就糟了，這就和悶熱的天氣一個樣，此時人的五髒六腑，簡直的和鍾表停了擺一個樣，所以上下內外，全不通氣啦，他那病象，是內裏頭熱的了不得，外皮子上是越來越發涼，以至於涼的了不得。中醫所謂熱深厥亦深，又叫做大熱似寒，又叫做上關下格，外邊的汗，是一點也沒有，內裏的大小二便，也是一點也沒有，尤其是小便，簡直的顯然不通之至，兩手的脈也漸漸的一點摸不著了，昏迷不醒（或嘔），危險極了，（此種病象，若以西醫的生理病理來講解，是極不相合的，我不敢強為解說，但甲醫的治法，就是本著肺與大腸相表裏的說法，注重氣化，確實能起死回生，此由實驗得來，非偏見也。）可是一劑大瀉藥吃下去，馬上就有雲飛霧散的奇效，（此與後論溫病逆傳，不可妄用瀉藥並不相背，臨症細參可也。）這個道理，就是腸子一鬆動，肺氣得以下行（若隻知怖主呼吸，不知道肺氣下行，不但不足與言西醫，亦不足與言中醫。）五髒六腑，全身的氣一通暢，水一蒸發，那就叫濁陰下降，內外上下全通澈，就叫作陰陽調和，身子也溫暖了，大便一通，小便自然也通了，汗也出來了（熱證因下而得戰汗者不少），這就是中醫氣化的精義。它對於**一腑，雖然未說出輸尿管的名稱，可是它那治療上的神驗。（或因補而水去，或因瀉而小便利。理想上的通澈，簡直好的了不得。我在三十年前，也曾極力反對中醫氣化之說，以後經過治療的實驗，把中西藥反複比較了多次，我才知道我以前反對的錯誤。關於氣化這一點，我不敢強與西醫的說法拉扯，可是遇到以上的病症，你可以比較比較，試驗試驗，就知道我這一篇敘述，並無一些偏見，一句虛偽了，伐深願以後就以此種說法，來補西醫的缺點，這是我希望與我同好的人，共同來實驗的。尿石等症均不適用氣化之說，不可誤會。凡汗出多了，小便就少，此理即是氣之蒸發的實驗，西醫亦有此說，一查生理學便知。）