經雲，上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。又雲，三焦者，決瀆之官，水道出焉。又雲，三焦出氣，以溫肌肉充皮膚。蓋中醫謂上焦出於胃口上，並咽以上貫瞞而布胸中。中焦亦並胃中出上焦之後，滲糟粕，蒸津液，化精微而為血（此指淋巴而言）。下焦別回腸（此指盲腸言），注於**而滲入焉。此種見解，不能說毫無錯誤，尤其是不能指出三焦是什麽物件，更覺太嫌籠統。可是中醫的理想，對於三焦的作用，誠然也有一部分精義。中醫所稱三焦，就是西醫講的一切結締組織細胞、脂肪細胞、神經細胞、以及淋巴細胞、乳糜管等等。中醫解剖不精，分不大清楚，而又知道這些東西，澈內澈外，籠及全身，實在是有用的東西，故定其名曰三焦。三焦者，蓋包括人體之上中下而言，故又特別聲明日，三焦者，人之三元之氣也，總領五髒六腑、營衛經絡、內外左右、上下之氣。三焦通，則七下左右內外皆通等語。此可見中醫能悟出這個道理，就是指不出那一種東西，有那一種的作用（例如結締組織等名目）。它說的三焦出氣溫肌肉一語，就隱然與西醫的酸素在體內燃燒作用之說相合。它說的蒸津液化精微而為血，亦與西醫講的食物化血說相合。它那如霧如漚如瀆的比喻，對於人身上的水分的化合．更有微妙的理解，這其中包含著營衛、腠理、陰陽開閻的玄理。．凡一遇到某一種病症（例如寒水，就要運用這一種的理想來治療，才能知道這種說法，實實在在靈妙貫澈的可喜。若把這種道理，融洽到科學裏頭，說不定它是更上一層的科學哩。中醫講生理，還有一個特別名詞，叫作“命門”，這種東西，本來無形，中醫說是兩腎之當中，有一個地方，叫作丹田（臍下），是人之賴以生活的總發源，它是“相火”所在的地方，又叫做真火，真火包於真水（中醫稱腎水為真水，之中，水火平均，不多不少，這就是陰陽二氣，維係團結的精義。這種真火，它是人身的生活元素，它能維持人的生命，發生人身的溫暖，而不致於幹燥，所以說一點元陽，性命之根（涵育光明）。這個相火，若是沒有真水來吸住它，它便獨旺了，不平均了。這個火焰，它就漸漸的往上浮動，人就覺著精神不清楚，興奮過當，發現出種種的狂態。它若是衰弱了，不大熱了，人就覺著格外疲乏，精神短，頭暈眼黑，食少形寒，**，皮膚枯燥。若是它越來越不能與腎水抱合，真水一點也吸不住真火，有機會它便轟的一下子，飛上來，水火分離，人就成了兩半截的現象。陰氣越往下沉（腎水下涸），陽氣越往上浮（虛火上炎），那就陰陽團結不到一處，各不相顧，一霎那的工夫，陽氣也散了，陰氣也幹了，這人也就失掉了它的性命，這就叫作”陰竭陽絕”，中風，腦充血？俗稱的緊痰厥（暴厥），就是這種現象。再輕一點，就叫作孤陽外越，重一點就叫作亡陽，還有陽脫，皆是危症。總歸一句話，這全是命門真火，無所附麗，先天之水，失其涵照，所謂孤陽不生，孤陰不長，那麽人的生活元素，不就完了嗎？
我常說，西醫的科學，是再好不過的，中醫的玄虛，是無從證明的。可是中醫對於命門的理論，我是根據著治好了這種病的經驗，才深信它這種說法。我以為這種說法，大約與西醫所謂熱力、活力、張力的道理相近似。可是西醫的說法，似乎尚不及中醫的水火既濟的玄理，宋得圓通，而且從治法上比較，也不如中藥確實有效。（大補元陽，確能挽回生命於無何有之鄉，請於呼吸存亡之時，以中醫大劑峻補，與西藥強心劑比較，自知餘此種論調絕非臆斷。）說不定這種道理，與靈魂學也有關係，此非本書範圍，故不深論。