經雲，小腸者受盛（音成）之官，化物出焉。大腸者傳導之官，變化出焉。按中醫書，小腸上口，即胃之下口，名曰幽門，而無十二指腸之名。小腸下口即大腸上口，名曰闌門，亦無盲腸之名，此是中醫的解剖未精的緣故，無庸諱言。然中醫對於大小腸之生理，則言之甚詳。其言小腸為心之腑一語，即是說的小腸對於食物吸收後，由乳糜淋巴而造成血液，以入於心髒（參看前章肺之生理）之理。中醫說小腸所受盛者，隻是食物。飲主化氣，食主化血，食物在小腸內，皆化為液，以出於油膜（此指中焦說），此油暎二字，即一西醫書之乳糜淋巴等組織。不過中醫書分不清楚這種東西的構造，可是早巳參透了食物變成血液的道路（由腸壁吸收之營養質，其輸送之道路有二，一由門脈經肝髒，以達於心髒，一經腸淋巴管，及胸管，混入血液中，以達於心髒，所以血液中仍有脂肪，即中醫所稱之“營”是也。）所以它說小腸能化物，化物就是指著氣血這兩種東西說。
至於氣的化出，中醫是離不了三焦的說法。而腸子周圍的東西，統統名為三焦。這個道理，我在後邊三焦節下，敘述之。食物在小腸，吸收去的成分極多，到了大腸，吸收力就少了。可是大腸能特別吸收水分，使糞便濃厚，所以中醫書說大腸是傳導之官，變化出焉。變化出，這三個宇，就是說由小腸送來的東西，到了大腸，精汁大部分早已化去了，到了此處，就變為糟粕而出。其言大腸為肺之腑一語，就是說的大腸何以能傳導，必賴肺氣下達，它才能致其功用。若是肺氣閉塞住，不甚活潑（例如表實及裏熱等），那麽它那傳導（道與導同）的力量，也就小了。這個說法，也與血之運行有極微妙的關係，參看上節肺之生理就明白了。所以心合小腸，肺合大腸，這兩句的經旨，乍一看好象荒謬之至，我經過若幹年的實驗，才知道此中真有至理，而且與西醫的說法，不謀而合。