君主在發表言論和展現態度時，必須非常謹慎。明智的君主不會急於發表意見，而是先觀察他人的言論，再隨聲附和，把別人的話作為自己話的引子，根據別人的實際行為來評價他們的名聲。這樣，那些遊說的人就不敢信口開河，而君主則能把握住要領。
孔思請求出使別國，魯君問：“天下的君主都像我這樣嗎？你要去哪裏呢？”孔思回答說：“我聽說君子就像鳥一樣，受到驚嚇就會飛走。”魯君說：“如果君主不好，他們都會這樣做。違背不好的君主，離開不好的君主，難道你認為自己能夠評論天下的君主嗎？鳥飛走，是離開驚嚇它的地方，還是飛向不驚嚇它的地方，這還不清楚。但如果鳥從驚嚇它的地方飛向另一個也驚嚇它的地方，那鳥為什麽要飛走呢？”孔思的回答有點過分了。
魏惠王派人告訴韓昭侯：“鄭國是被韓國滅亡的，希望你封鄭國的後代為諸侯。這就是存亡繼絕的義舉。如果你這樣做，就會贏得大名。”韓昭侯很擔憂，公子食我說：“請讓我去應對這件事。”公子食我到了魏國，對魏王說：“大國命令我們封鄭國的後代，我們不敢接受。我們韓國一直是大國的憂患。過去晉國的聲氏被滅亡後，拘禁在銅鞮，大國沒有憐憫他們。現在卻讓我們韓國存亡繼絕，我們不敢接受。”魏王慚愧地說：“這本來不是我的本意，請不要再說了。”這是用不義的行為來推行不義的事情。雖然魏王無法回應，但韓國的不義行為卻更加嚴重了。公子食我的辯解，隻是掩飾錯誤，助長了過失。
魏昭王問田詘：“我在做太子的時候，聽到先生的議論說：‘做聖人很容易。’有這回事嗎？”田詘回答說：“這是我說的。”昭王問：“那麽先生已經是聖人了嗎？”田詘回答說：“在還沒有功績的時候就能知道他是聖人，這是堯對舜的了解；等到有了功績才知道他是聖人，這是普通人對聖人的了解。現在我還沒有功績，大王就問我是不是聖人，請問大王您是堯嗎？”昭王無法回答。田詘的回答，雖然昭王並沒有說“我知道你是聖人”，但他問“先生是聖人嗎？”已經暗示了他對聖人的理解。然而昭王的理解並不準確，田詘也沒有察覺這一點。
趙惠王對公孫龍說：“我致力於停止戰爭已經十多年了，但一直沒有成功。戰爭真的無法停止嗎？”公孫龍回答說：“停止戰爭的心意，就是兼愛天下的心。兼愛天下，不能隻是空談，必須要有實際行動。現在藺、離石兩地歸附了秦國，您就穿上白色的喪服；向東攻打齊國得到城池，您就加菜擺酒慶祝。秦國得到土地您就穿上喪服，齊國失去土地您就加菜慶祝，這並不是兼愛天下的心。這就是您停止戰爭之所以不成功的原因。”如果有人在這裏無禮傲慢卻要求得到尊敬，結黨營私不公正卻要求得到好的名聲，頻繁改變號令卻要求得到清靜，暴戾貪婪卻要求得到安定，那麽即使黃帝再生也會感到困擾。
衛嗣君想通過加重賦稅來聚集糧食，但百姓感到不安。他把這件事告訴薄疑說：“百姓真是太愚蠢了。我聚集糧食，是為了百姓啊。糧食藏在百姓家裏和藏在國君手裏，有什麽區別呢？”薄疑說：“不是這樣的。如果糧食藏在百姓家裏而國君不知道，那就不如藏在國君手裏；如果糧食藏在國君手裏而百姓不知道，那就不如藏在百姓家裏。”凡是聽取意見，必須反過來問問自己，如果審查清楚，那麽命令就沒有人不聽了。國家安定久了就會穩固，穩固了就不容易滅亡。現在虞、夏、殷、周等古代國家都不存在了，就是因為他們都不知道反過來問問自己。
公子遝做了周朝的相國，申向去遊說他聯合韓國對抗楚國。公子遝責備申向說：“你遊說我聯合韓國對抗楚國，是為了做我的相國嗎？”申向說：“我雖然不才，但公子您二十歲就做了相國，看到我這個老人卻讓我去打仗，請問這合適嗎？”公子遝無法回答。打仗是不熟悉的事情；讓別人去打仗，就要嚴肅認真。如果別人對打仗很恭敬謹慎，那麽即使他有時犯了錯誤，也不能用不恭敬謹慎的態度來對待他。因為自己的過失並不足以讓人為難，但如果用不恭敬謹慎的態度來對待別人，那就不可以了。