一塊瓦片

偶然同編輯同誌談定了這個題目。這意思是說，我寫的文章可能比拋磚引玉的磚頭還不如，隻能算是一塊很平常的瓦片。

對於一塊瓦片，誰會重視它呢？然而，仔細想想，問題卻也不少。

我們的祖先老早就會燒瓦片。相傳三國時代西蜀的大學者譙周所撰的《古史考》說：“夏世昆吾氏作屋瓦。”晉代張華的《博物誌》說：“桀作瓦。”看來古代學者對於瓦片的起源，隻上溯到夏代為止。可惜他們當時不懂得考古發掘，這也沒有辦法。但是，我們的祖先卻很重視瓦片，把它大書特書，傳之千古。後來瓦片太多了，人們慢慢地熟視無睹，也是很自然的。

為了在無數的瓦片中能夠知所區別，曆來造瓦的匠人，往往獨出心裁，運用各種材料，製成各種花樣，以引起人們的注意。

走進北京的故宮，到處看見的琉璃瓦，就是屋瓦的高級品種之一。宋代王子韶的《雞蹠集》說：“琉璃瓦一名縹瓦。”這種屋瓦在宋代以前已經相當普遍了。所以唐代詩人皮日休《奉和魯望早春雪中作吳體見寄》的詩中寫道：“竹根乍燒玉節快，酒麵新潑金膏寒。全吳縹瓦十萬戶，惟君與我如袁安。”當時蓋琉璃瓦的房屋，居然動輒有十萬戶之多，這樣豪華的建築與皮日休、魯望的臥雪生涯相對照，恰恰反映了唐代封建社會的階級對立。而皮日休這一派詩人大膽地揭露了唐代封建製度的黑暗麵，這正是他們進步性的表現。

除了琉璃瓦以外，曆來的封建貴族還不斷出奇製勝，采用許多貴重的材料，造出種種比琉璃瓦更加希罕的屋瓦。你說什麽材料最貴重，他們就用什麽材料去造瓦。尤其是金屬，由惡金到美金，幾乎都被曆代的貴族豪門用去造瓦，簡直無一例外。

鐵，古代稱為惡金，用它造瓦自然是不奇怪的了。《大明一統誌》載：“廬山天池寺，洪武間敕建，殿皆鐵瓦。”明代詩人，號稱十大才子之一的李夢陽，在詩中寫道：“廬山絕頂天池寺，鐵瓦為堂石為柱。”這座“天池寺”雖然早已毀壞了，但是有一部分鐵瓦卻一直保存到現在。

再說用銅造瓦，也不奇怪。《天中記》有一節文字，描寫“西域泥婆羅宮中，有七重樓，複銅瓦，楹棟皆大琲雜寶”。由此不難想見，在那樣大建築的屋頂上，盡是銅瓦，光輝燦爛，多麽富麗堂皇！然而，那又是古代多少勞動人民血汗的結晶啊！

這還不算，還有一些古代國家的貴族階級，竟然要用銀子造瓦，以裝飾自己豪華的宮殿。據《新唐書》的《南蠻傳》記載：“驃……自號突羅朱闍婆，……王居以金為甓，廚複銀瓦。”這一段文字記載用不著解釋，一看便知。當然這是曆史的往事了。在中國南方的一些地區，象這種銀瓦的建築物似乎也有的一直保存了相當長的時期。

至於五代時期蜀主王建詩中所謂“月冷江清過臘時，玉階金瓦雪澌澌”。這裏說的“金瓦”是否真的用金子造的，誰也不能斷定。但是，至少可以相信，它也決非普通的屋瓦可比，也許是塗了泥金的，或者比泥金更為講究。那麽，這些不也夠奢侈了嗎？

與曆代貴族們窮奢極侈的各種金屬屋瓦相比，過去無論在什麽時候，中國一般人民建築的房屋可就簡陋得很了。

在北方，我們到處都能看到農民們的屋頂鋪著石瓦。這種石頭的瓦片由來已久。南北朝時期梁元帝的九貞館碑文中就曾寫道：“日暉石瓦，東跳靈壽之峰；月蔭玉床，西瞻華蓋之嶺。”可見石頭瓦片之用於建築，已經有了長久的曆史。令人奇怪的是，如今新式的建築物，為什麽對於這樣堅固、耐久而又富有民族特色的建築材料，卻不多采用了呢？

在南方，因為大量生長著竹子，一般人民更普遍地用竹片做屋瓦。這種竹瓦也有很久的曆史。唐代大詩人元稹寫過“竹瓦風頻裂”的句子。王禹偁在《黃岡竹樓記》中寫道：“竹之為瓦，僅十稔；若重複之，得二十稔。”明代鍾惺的《江行俳體》也寫道：“處處葑田催種麥，家家竹瓦代誅茅。”曆來還有許多類似的詩文，都可以證明竹瓦在南方的大量出現。

還有許多窮到無立錐之地的貧苦農民和手工業工人，既然連立錐之地都沒有了，當然也不可能有房子，不可能有一塊瓦片了。正如《新唐書》的《五行誌》所載：“鹹通十四年，成都童謠曰：……頭無片瓦，地有殘灰。”又如蔡珪在《花亭圖》詩中寫道：“頭無片瓦足無土，不犯清波過一生。”這的確可以反映中國曆史上被剝削階級極端窮困的生活情況。”

可見就講一塊瓦片，也有種種複雜的情形，需要進行曆史的分析。而且這裏同樣用得著階級的分析。看是什麽樣的階級，就用什麽一種瓦片，界限分明，混淆不得。無論你是學曆史的也好，學建築的也好，學工業的也好，似乎都應該由小小的一塊瓦片開始，對一切客觀的事物，繼續不斷地進行仔細的分析研究。