兩處謂金與劉。
餘益欽服神鑒。
蓋此殿亦藩府新構，其神極靈也。
乃覓道者，俱錄其詞以藏之。複北登回雁峰，飯於千手觀音閣東寮，即從閣西小徑下，複西入花藥寺，再同覺空飯於方丈。薄暮，由南門入。是日風和日麗，為入春第一日雲。
二十四日在金寓，覺空來顧。下午獨出柴埠門，市蒸酥，由鐵樓入。是夜二鼓，聞城上遙呐聲，明晨知盜穴西城，幾被逾入，得巡者喊救集眾，始散去。
二十五日出小西門，觀西城被穴處。蓋衡城甚卑，而西尤敝甚，其東城則河街市房俱就城架柱，可攀而入，不待穴也。
乃繞西華門，循王牆後門後宰門外肆，有白石三塊欲售。其一三峰尖削如指，長二尺，潔白可愛；其一方竟尺，中有溝池田塍可畜水，但少假人工，次之；其一亦峰乳也，又次之。返金寓。
是時衡郡有倡為神農之言者，謂神農、黃帝當出世，小民翕ｘī和順然信之，初猶以法輪寺為窟，後遂家傳而戶奉之。
以是日下界，察民善惡，民皆市紙焚獻，一時騰哄，市為之空。
愚民之易惑如此。
二十六日金祥甫初為予措資，展轉不就。是日忽鬮ｊｉǖ會一種民間集資方法，得百餘金，予在寓知之，金難再辭，許假二十金，予以田租二十畝立券付之。
二十七、二十八、二十九日俱在金寓候銀，不出。
三月初一日桂王臨朝，命承奉劉及王承奉之侄設齋桃花衝施僧。靜聞往投齋，唔王承奉之侄，始知前投揭議助之意，內司不爽。蓋此助非餘本意，今既得金物，更少貸於劉，便可西去。
靜聞見王意如此，不能無望。
餘乃議先往道州，遊九疑，留靜聞候助於此，餘仍還後與同去，庶彼得坐俟，餘得行遊，為兩便雲。
初二日乃促得金祥甫銀，仍封置金寓，以少資隨身。
劉許為轉借，期以今日，複不能得。予往別，且坐候之，遂不及下舟。
初三日早出柴埠門登舟。劉明宇先以錢二千並絹布付靜聞，更以糕果追予於南關外。時餘舟尚泊柴埠未解維，劉沿流還覓，始與餘遇，複訂期而別。是日風雨複作，舟子遷延，晚移南門埠而泊。
初四日平明行，風暫止，夙雨霏霏。下午過汊江，抵雲集潭，去予昔日被難處不遠，而雲集則艾行可沉汨之所也。
風雨淒其，光景頓別，欲為《楚辭》招之，黯不成聲。是晚泊於雲集潭之西岸，共行六十餘裏。
初五日雷雨大至。平明發舟，而風頗利。十裏，過前日畏途，沉舟猶在也。四裏，過香爐山，其上有灘頗高。又二十五裏，午過桂陽河口，桂陽河自南岸入湘。
〔舂水出道州舂陵山，巋水出寧遠九疑山，經桂陽西境，合流至此入湘，為常寧縣界。由河口入，抵桂陽尚三百裏。〕又七裏，北岸有聚落村落名鬆北。又四裏，泊於瓦洲夾。共行五十裏。
初六日昧爽行，雨止風息。二十裏，過白坊驛，聚落在江之西岸，至此已入常寧縣界矣。又西南三十裏，為常寧水口，其水從東岸入湘，亦如桂陽之口，而其水較小，蓋常寧縣治猶在江之東南也。又西十五裏，泊於糧船埠，有數家在東岸，不成村落。是日共行六十五裏。
初七日西南行十五裏，河洲驛。日色影現，山岡開伏。
蓋自衡陽來，湘江兩岸雖岡陀繚繞，而雲母之外，尚無崇山傑嶂。至此地，湘之東岸為常寧界，湘江西岸為永之祁陽界，皆平陵擴然，岡阜遠疊也。又三十裏，過大鋪，於是兩岸俱祁陽屬矣。上九州灘，又三十裏，泊歸陽驛。
初八日飯後餘驟疾急病，呻吟不已。六十裏，至白水驛。初擬登訪戴宇完，謝其遇劫時解衣救凍之惠，至是竟不能登。是晚，舟人乘風順，又暮行十五裏，泊於石壩裏，蓋白水之上流也。
是日共行七十五裏。
按《誌》：白水山在祁陽東南二百餘裏，山下有泉如白練。
（缺）去祁陽九十餘裏，又在東北。是耶，非耶？
初九日昧爽，舟人放舟，餘病猶甚。五十餘裏，下午抵祁陽，遂泊焉，而餘不能登。先隔晚將至白水驛，餘力疾起望西天，橫山如列屏，至是舟溯流而西，又轉而北，已出是山之陽矣，蓋即祁山也。山在湘江北，縣在湘江西，祁水南，相距十五裏。
其上流則湘自南來，循城東，抵山南轉，縣治實在山陽、水西。而縣東臨江之市頗盛，南北連峙，而西向入城尚一裏。其城北則祁水西自邵陽來，東入於湘，遂同曲而東南去。
初十日餘念浯溪之勝，不可不一登，病亦稍差ｃｈàｉ病愈，而舟人以候客未發，乃力疾起。沿江市而南，五裏，渡江而東，已在浯溪下矣。第所謂獅子袱者，在縣南濱江二裏，乃所經行地，而問之，已不可得。豈沙積流移，石亦不免滄桑耶？浯溪由東而西入於湘，其流甚細。溪北三崖駢峙，西臨湘江，而中崖最高，顏魯公所書《中興頌》高鐫崖壁，其側則石鏡嵌焉。石長二尺，闊尺五，一麵光黑如漆，以水噴之，近而崖邊亭石，遠而隔江村樹，曆曆俱照徹其間。不知從何處來，從何時置，此豈亦元次山所遺，遂與顏書媲勝耶！宋陳衍雲：“元氏始命之意，因水以為浯溪，因山以為峿山，作室以為廡亭，三吾之稱，我所自也。製字從水、從山、從廣，我所命也。三者之目，皆自吾焉，我所擅而有也。“崖前有亭，下臨湘水，崖巔石巉簇〔立〕，如芙蓉叢萼。其北亦有亭焉，今置伏魔大帝像。崖之東麓為元顏祠，祠空而隘。前有室三楹，為駐遊之所，而無守者。越浯溪而東，有寺北向，是為中宮寺，即漫宅舊址也，傾頹已甚，不勝吊古之感。時餘病怯行，臥崖邊石上，待舟久之，恨磨崖碑拓架未徹通撤而無拓者，為之悵悵！既午舟至，又行二十裏，過媳婦娘塘，江北岸有石娉婷立岩端，矯首作西望狀。其下有魚曰竹魚，小而甚肥，八九月重一二斤，他處所無也。時餘臥病艙中，與媳婦覿ｄī當麵麵而過。
又十裏，泊舟滴水崖而後知之，矯首東望，已隔江雲幾曲矣。
滴水崖在江南岸，危岩亙空，江流寂然，荒村無幾，不知舟人何以泊此？是日共行三十五裏。
十一日平明行，二十五裏，過黃楊鋪，其地有巡司。
又四十裏，泊於七裏灘。是日共行六十五裏。自入舟來，連日半雨半晴，曾未見皓日當空，與餘病體同也。
十二日平明發舟。二十裏，過冷水灘。聚落在江西岸，舟循東岸行。是日天清日麗，前所未有。一舟人俱泊舟東岸，以渡舟過江之西岸，市魚肉諸物。餘是時體亦稍蘇，起坐舟尾，望隔江聚落俱在石崖之上。蓋瀕江石骨嶙峋，直插水底，闤闠之址，以石不以土，人從崖級隙拾級以登，真山水中窟宅也。
涯上人言二月間為流賊殺掠之慘，聞之骨竦。
久之，市物者渡江還，舟人泊而待飯，已上午矣。忽南風大作，竟不能前，泊至下午，餘病複作。薄暮風稍殺，舟乃行，五裏而暮。又乘月五裏，泊於區河。是晚再得大汗，寒熱忽去，而心腹間終不快然。夜半忽轉北風，吼震彌甚，已而挾雨益驕。
是日共行三十裏。
十三日平明，風稍殺，乃行。四十裏，為湘口關。人家在江東岸，湘江自西南，瀟江自東南，合於其前而共北。
餘舟自瀟入，又十裏為永之西門浮橋，適午耳，雨猶未全止。
諸附舟者俱登涯去，餘亦欲登陸遍覽諸名勝，而病體不堪，遂停舟中。已而一舟從後來，遂移附其中，蓋以明日向道州者。
下午，舟過浮橋，泊於小西門。
隔江望江西岸，石甚森幻，中有一溪自西來注，石梁跨其上，心異之。急索粥為餐，循城而北，乃西越浮橋，則浮橋西岸，異石噓吸靈幻。執土人問愚溪橋，即浮橋南畔溪上跨石者是；鈷鉧潭，則直西半裏，路旁嵌溪者是。始知潭即愚溪之上流，潭路從西，橋路從南也。
乃遵通衢直西去，路左人家隙中，時見山溪流石間。
半裏，過柳子祠，〔祠南向臨溪。〕再西將抵茶庵，則溪自南來，抵石東轉，轉處其石勢尤森特，但亦溪灣一曲耳，無所謂潭也。
石上刻“鈷鉧潭”三大字，古甚，旁有詩，俱已泐模糊不可讀。
從其上流求所謂小丘、小石潭，俱無能識者。按是水發源於永州南百裏之鴉山，有“冉”、“染”二名。一以姓，一以色。而柳子厚易之以“愚”。按文求小丘，當即今之茶庵者是。
在鈷鉧西數十步叢丘之上，為僧無會所建，為此中鼎。求西山亦無知者。後讀《芝山碑》，謂芝山即西山，亦非也，芝山在北遠矣，當即柳子祠後圓峰高頂，今之護珠庵者是。
又聞護珠、茶庵之間，有柳子岸，舊刻詩篇甚多，則是山之為西山無疑。餘覓道其間，西北登山，而其崖已荒，竟不得道。乃西南繞茶庵前，複東轉經鈷鉧潭，至柳子祠前石步渡溪，而南越一岡，遂東轉出愚溪橋上，兩端〔架〕瀟江之上，皆前所望異石也。因探窟踞萼，穿雲肺而剖蓮房，上瞰既奇，下穿尤幻，但行人至此以為溷圍溷ｈùｎ廁所，汙穢靈異，莫此為甚，安得司世道者一厲禁之。
〔橋內一庵曰圓通，北向俯溪，有竹木勝。〕時舟在隔江城下，將仍從浮橋返，有僧圓麵而長須，見餘盤桓留連、徘徊久，輒來相訊。餘還問其號，曰：“頑石。”問其住山，曰：“衡之九龍。”且曰：“僧即寓愚溪南圓通庵。今已暮，何不暫止庵中。”餘以舟人久待，謝而辭之，乃返。
十四日餘早索晨餐，仍過浮橋西，見一長者，餘叩問此中最勝，曰：“溯江而南二裏，瀕江為朝陽岩。隨江而北，轉入山岡二裏，為芝山岩。無得而三也。”餘從之，先北趨芝山。循江西岸半裏，至劉侍禦山房山中書屋。諱興秀，為餘郡司李者也。
由其側北入山，越一嶺，西望有亭，舍之不上。由徑道北逾山岡，登其上，即見山之西北，湘水在其北而稍遠，又一小水從其西來，而逼近山之東南，瀟水在其東，而遠近從之。
瀟江東岸，又有塔臨江，與此山夾瀟而為永之水口者也。蓋北即西山北走之脈，更北盡於瀟、湘合流處，至此其中已三起三伏，當即《誌》所稱萬石山，而郡人作記或稱為陶家衝，土名。
或稱為芝山，似形似名。
或又鐫崖曆亭，《序》謂此山即柳子厚西山，後因產芝，故易名為芝，未必然也。
越嶺而北，從嶺上東轉，前望樹色掩映，石崖藿珮，知有異境。亟下崖足，仰而望之，崖巔即山巔，崖足即山足半也。
其下有庵倚之，見路繞其北而上，乃不入庵而先披找尋路。
遙望巔崖聳透固奇，而兩旁亂石攢繞，或上或下，或起或伏，如蓮萼芝房，中空外簇，隨地而是。小徑由其間上至崖頂，穿一石關而入。有室南向，門閉不得入，繞其南至西，複穿石峽而入焉，蓋其側有東西二門雲。室止一楹，在山頂眾石間。仍從其西峽下至崖足，一路竹木扶疏，玉蘭鋪雪，滿地餘香猶在。入崖下庵中，有白衣大士甚莊嚴，北有一小閣可憩，南有一淨侶結精廬依之。門在其左，初無從知，問而得之，猶無從進，〔僧〕忽從內啟扉門揖入，從之。小庭側竇，穿臥隙而上，則崖石穹然，有亭綴石端，四窗空明，花竹掩映，極其幽奧。
僧號覺空，堅留淪茗，餘不能待而出。
仍從舊路，南至浮橋。
〔聞直西四十裏有寺曰石門山，最勝，以渴登朝陽岸，不及往。〕令顧奴從橋東溯瀟放舟南上；餘從橋西，仍過愚溪橋，溯瀟西崖南行。一裏，大道折而西南，〔道州道也。〕由岐徑東南一裏，則一山怒而豎石奔與江鬥。逾其上，俯而東入石關，其內飛石浮空，下瞰瀟水，即朝陽岩矣。其岩後通前豁，上覆重崖，下臨絕壑，中可憩可倚，雲帆遠近，縱送其前。惜甫佇足而舟人已放舟其下，連聲呼促，餘不顧。崖北有石蹬直下緣江，亟從之。蹬西倚危崖，東逼澄江，盡處忽有洞岈然，高二丈，闊亦如之，亦東麵臨江，溪流自中噴玉而出，蓋水洞也。洞口少入即轉而南，平整軒潔，大江當其門，泉流界其內，亦可憩可濯，乃與上岩高下擅奇，水石共韻者也。入洞五六丈，即匯流滿洞。洞亦西轉而黑，計可揭ｑì挽衣涉水而進，但無火炬，而舟人遙呼不已，乃出洞門。
〔其北更有一岩，覆結奇〕雲，下插淵黛，土人橫杙ｙì小木樁架板如閣道。然第略為施欄設幾，即可以坐括水石，恐綴瓦備扁，便傷雅趣耳。徙倚久之，仍從石磴透出岩後，遂淩絕頂。
其上有佛廬官閣，石間鐫刻甚多，多宋、唐名跡，而急不暇讀，以舟人促不已也。
下舟溯江，漸折而東，七裏至香爐山。山小髻，獨峙於西岸，山，江中乃石骨攢簇而成者。其上佳木扶搖，其下水竅透漏。最可異者，不在江之心，三麵皆沙磧環之，均至山足則決而成潭，北西南俱若界溝，然沙遜於外，而水繞其內，其東則大江之奔流矣。蓋下流之沙不能從水而上，而上流之沙何以不逐流而下，豈日夜有排剔之者耶？亦理之不可解也。
下午過金牛灘，其上有金牛嶺，一峰尖峭，而分聳三峰，斜突而橫騫，江流直搗其脅。至是舟始轉而南，得風帆之力矣。
是晚宿於廟下，舟行共五十裏，陸路止二十裏也。
先是，餘聞永州南二十五裏有澹岩之勝，欲一遊焉。不意舟行五十裏而問之，猶在前也。計當明晨過其下，而舟人莽不肯待。餘念陸近而水遠，不若聽其去，而從陸躡之，舟人乃首肯。
十五日五更聞雨聲泠泠，達旦雷雨大作。不為阻，亟炊飯。五裏至岩北，力疾登涯，與舟人期約定會於雙牌。雙牌者，永州南五十裏之鋪也。永州南二十五裏為岩背，陸路至此與江會。陸路從此南入山，又二十五裏而至雙牌；水路從此東迂溯江，又六十裏而至雙牌。
度舟行竟日，止可及此，餘不難以病體追躡也。
岩背東北臨江，從其南二裏西向入山，山石忽怒湧作攫人狀。已而望見兩峰前突，中有雲廬高敞，而西峰聳石尤異，知勝在是矣。及登之，而官舍半頹。先是望見西峰之陽，洞門高張，至是路從其側而出，其上更見石崖攢舞，環玦東向，其下則中空成岩，容數百人，下平上穹，明奧幽爽，無逼仄昏暗之狀病。其北洞底亦有垂石環轉，覆楞分內外者，巨石磊砢ｌｕǒ雜亂堆放界道，石上多宋、元人題鐫。
黃山穀北宋詩人書法家黃庭堅最愛此岩，謂為此中第一，非以其幽而不閟，爽而不露耶？
岩東穿腋竅而上，有門上透叢石之間，東瞰官舍後回穀，頓若仙凡分界。岩西南又辟一門，逾門而出其右，石壁穹然，有僧寮倚之，西眺山下平疇，另成一境，桑麻其中。有進賢江發源自西南龍洞，〔洞去永城西南七十裏。江〕東來直逼山麓，而北入於瀟。進賢江側又有水洞，去此二裏，秉炬可深入，昔人謂此洞水陸濟勝，然不在一處也。
按澹岩之名，昔為澹姓者所居。而舊經又雲，有正實者，秦時人，遁世於此，始皇三召不赴，複屍解焉，則又何以不名周也。
從僧寮循岩南東行，過前所望洞門高張處，其門雖峻，而中夾而不廣，其內亦不能上通後岩也。仍冒雨東出臨江，望瀟江迢迢在數裏外，自東而來。蓋緣澹山之南，即多崇山排亙，有支分東走者，故江道東曲而避之。乃舍江南行，西遵西嶺，七裏至木排鋪，市酒於肆，而雨漸停。又南逾一小嶺，三裏為陽江。其江不能勝舟，西南自大葉江、小葉江來，至此〔二十餘裏，〕東注於瀟。其北則所謂西嶺者橫亙於石，其南則曹祖山、張家衝諸峰駢立於前。又南七裏，直抵張家衝之東麓，是為陳皮鋪。又南三裏，逾一小嶺，望西山層墜而下，時現石骨，逗奇標異；已而一區湊靈，萬竅逆幻。亟西披之，則石片層層，盡若雞距龍爪，下蹲於地，又如絲瓜之囊，筋縷外絡，而中悉透空；但上為蔓草所縛，無可攀躋，下為棘箐所塞，無從披入。乃南隨之，見旁有隙土新薙ｔì除草地者，輒為捫入，然每至純石，輒複不薙. 路旁一人，見餘披踄久，荷笠倚鋤而坐待於下，餘因下問其名，曰：“是為和尚嶺，皆石山也。其西大山，是為七十二雷。”因指餘前有庵在路隅，其石更勝。從之，則大道直出石壁下，其石屏插而起，上多透明之竇，飛舞之形；其下則清泉一泓，透雲根而出。
有庵在其南，時僧問其名，曰：“出水崖。”問他勝，曰：“更無矣。”然仰見崖後石勢駢叢，崖側有路若絲，皆其薙地境也。
賈勇從之，其上石皆〔如臥龍翥ｚｈù飛舉鳳，出水青蓮，萼叢瓣裂。轉至山水崖後，覺茹ｒú相連之根吐一區，包裹叢遝，而窈窕無竟終止。蓋其處西亙七十二雷大山，叢嶺南列，惟東北下臨官道，又出水崖障其東，北複屏和尚嶺，四麵外同錯綺，其中怪石層明，采豔奪眺。
予乃透數峽進，東北屏崖之巔，有石高蛩，若天門上開，不可慰即。蛩石西南，即出水崖內壑，一潭澄石隙中，三麵削壁下嵌，不見其底，若爬梳沙蔓，令石與水接，武陵漁當為移棹。
予曆選山棲佳勝，此為第一，而九疑尤溪村口稍次雲。〕〔搜剔久之〕乃下。
由庵側南行二裏，有溪自西南山凹來，大與陽溪似。過溪一裏，東南轉出山嘴，複與瀟江遇。於是西南溯江三裏，則雙牌在焉。適舟至，下舟，已下舂日落矣。
雙牌聚落亦不甚大，其西南豁然，若可遠達，而舟反向南山瀧中人。蓋瀟水南自青口與沲水合，即入山峽中，是曰瀧口。
北行七十裏，皆連山駢峽，虧蔽天日，〔且水傾瀉直中下，〕一所雲“瀧”湍急之河流也。瀧中有麻潭驛，屬零陵。
驛南四十裏屬道〔州〕，驛北三十裏屬零陵。
按其地即丹霞翁宅也，《誌》雲：在府南百裏零陵瀧下，唐永泰年號，公元７６５- ７６６年中有瀧水令唐節，去官即家於此瀧，自稱為丹霞翁。元結自道州過之，為作宅刻銘。然則此瀧北屬零陵，故謂之零陵瀧。而所謂瀧水縣者，其即此非耶？又按《誌》：永州南六十裏有雷石鎬，當瀧水口，唐置。則唐時瀧水之為縣，非此而誰耶？時風色甚利，薄暮，乘風驅舟上灘，卷浪如雷。五裏入瀧，又五裏泊於橫口，江之東岸也，官道在西岸，為雷石鎮小墅耳。
〔自永州至雙牌，陸五十裏，水倍之。雙牌至道州，水陸俱由瀧中行，無他道。故瀧中七十裏，止有順逆分，無水陸異。出瀧至道州，又陸徑水曲矣。〕十六日平明行，二十裏，為麻潭驛，其地猶屬零陵，而南即道州界矣。自入瀧來，山勢逼束，石灘懸亙，而北風利甚，卷翠激玉，宛轉淩波，不覺其難，詠舊句“舡梭織峰翠，山軸卷溪綃”，《下寧洋溪中詩》。若為此地設也。其處山鵑盛開，皆在水涯岸側，不作蔓山布穀之觀，而映碧流丹，老覺有異。二十裏，吳壘鋪，其西南山稍遜，舟反轉而東。又五裏，複南轉，其東北岸有石，方形疊砌，圍亙山腰，東下西起，若甃而成者，豈壘之遺者耶？又十裏，山勢愈逼束，是為瀧口。又五裏，泊於將軍灘。灘有峰立瀧之口，若當關者然。溯流出瀧，劃然若另辟區宇。是夜月明達旦，入春來所未有。
十七日平明行，水徑迂曲，五裏至青口。一水東自山峽中出者，寧遠道也，此水最大，即瀟水也；一水南自平曠中來者，道州道也，此水次之，即沲水也，〔水小弱。〕乃舍瀟而南溯沲。
又五裏為泥江口。
按《誌》有三江口，為瀟、沲、營合處，問之舟人，皆不能知，豈即青口耶？但營水之合在上流耳。
〔水西通營陽，舟上羅坪三日程，當即營水矣。〕又三十裏，抵道州東門，繞城南，泊於南門。下午入城，自南門入，過大寺，名報恩寺。
由州前抵西門。登南城回眺，乃知道州城南臨江水，東南西三門俱南瀕於江，惟北門在內。蓋沲水自江華，掩、遨二水自永明，俱合於城西南十五裏外，東北來，抵城西南隅，繞南門至東門，複東南去，若彎弓然，而城臨其背。西門有濂溪水，西自月岩，翼雲橋跨其上。東門亦水自北來注，流更微矣。迨暮，仍出南門，宿舟中。夜複雨。
道州附郭有四景：東有響石，即五如石。
西有濂溪，北有九井，南有一木。南門外一大木臥江底。
十八日天光瑩徹，早飯登涯。由南門外循城半裏，過東門，又東半裏有小橋，即涍ｘｉàｏ泉入江處也。
橋側江濱有石突立，〔狀如永州愚溪橋，透漏聳削過之，〕分岐空腹，其隙可分瓣而入，其竇可穿瓠而透，所謂五如石也。
中有一石，南之聲韻幽亮，是為響石。
按元次山《道州詩題》，石則有五如、窊ｗā即凹樽，泉則有潓、漫等七名，皆在州東，而泉經一涍而可概其餘，石得五如而窊樽莫覓。屢詢，一儒生雲：“在報恩大寺。”然無序雲，在州東左湖中石山巔。石窊可樽，其上可亭，豈可移置寺中者，抑寺即昔之左湖耶？質之其人，曰：“入寺自知。”乃入東門，經南門內，西過報恩寺，欲入問窊樽石，見日色麗甚，姑留為歸途探質。亟出西門，南折過翼雲橋，有二岐。從西二十五裏為濂溪祠，又十裏為月岩；又南為十裏鋪，又六十裏為永明縣；十裏鋪側有華岩，由岩下間道可出濂溪祠。餘欲兼收之，遂從南行。大道兩傍俱分植喬鬆，如南嶽道中，而此更綿密。有鬆自下分柯五六枝，叢挺競秀，此中特見之，他所無也。自州至永明，鬆之夾道者七十裏，栽者之功，亦不啻甘棠矣。州西南岡陀高下，置道因之。而四顧崇山開遠，惟西北一山最高而較近，則月岩後所倚之大山也。至十裏鋪東，從小徑北向半裏，為華岩。洞門向北，有小水自洞下出。
由洞入，止聞水聲，而不見水。
轉東三丈餘，複南下，則穹然深暗，不複辨光矣。時洞北有僧寮，行急不及入覓火炬，聞其內止一炬可盡，亦不必覓也。
遂從寮右北向小徑行。此處山小而峭，或孤峙，或兩或三，連珠駢筍，皆石骨嶙峋，草木搖颺ｙáｎｇ飄舞，升降宛轉，如在亂雲疊浪中，令人茫然，方向（莫）辨。然無大山表識，惟西北崇峰，時從山隙瞻其一麵，以為依歸焉。五裏，橫過山蹊，四五裏，渡一小石橋，又逾嶺，得大道西去。隨之二裏，又北入小徑，沿石山之嘴，共四裏而轉出平疇，則道州西來大道也，又一裏而濂溪祠在焉。祠北向，左為龍山，右為象山，皆後山，象形，從祠後小山分支而環突於前者也。其龍山即前轉嘴而出者，象山則月岩之道所由渡濂溪者也。祠環於山間而不臨水，其前擴然，可容萬馬，乃元公所生之地，今止一二後人守其間，而旁無人焉。
無從索炊，乃西行。
一裏，過象山，沿其北，又一裏，渡濂溪。
〔溪自月岩來，至此為象山東障，乃北走，又東至州西入沲水。〕從溪北溯流西行，五裏而抵達村，為洪氏聚族。乃臥而候飯，肆中無酒，轉沽久之，下午始行。遂西南入山。路傍先有一峰圓銳若標，從此而亂峰漸多，若卓錐，若駢指，若列屏，俱環映於大山之東，分行逐隊，牽引如蔓，皆石骨也。
又五裏，南轉入亂山之腋。
又三裏，西越一嶺，望見正西一山，若有白煙一脈抹橫其腰者，即月岩上層所透之空明也。蓋正西高山屏立，若齊天之不可階，東下第三層而得此山，中空上蛩，下辟重門，翠微中剜，光映前山，故遙睇若白雲不動。又二裏，直抵〔月岩〕山下，從其東麓拾級而上，先入下岩。其岩東向，中空上連，高蛩若橋，從下望之，若虎之張吻，目光牙狀，儼然可畏。複從岩上遍曆諸異境，是晚宿於月岩。
十九日自月岩行二裏，仍過〔所〕望岩如白煙處。分岐東南行，穿小石山之腋，宛轉群隊中。八裏出山，渡大溪而東，是為洪家宅，亦洪氏之聚族也。又東南入小土山，南向山脊行，三裏而下，一裏出山，有巨平岩橫宕而東。一裏，複南向行山坡，又二裏，南上一嶺。
名銀雞嶺。
越嶺而下，有村兩三家。
從其東又三裏為武田，自月岩至武田二十裏。
其中聚落頗盛。再東半裏，即永明之大道也。橫大道而過，南沿一小平溪行一裏，渡橋而東又半裏，則大溪湯湯介於前矣。是為永明掩、遨二水，是為六渡。渡江複東南行，陂陀高下，三裏為小暑洞。又東逾山岡，三裏得板路甚大，乃南隨板路，又十裏而止於板寮，蓋在上都之東北矣，問所謂楊子宅、南龍，俱過矣。
二十日從寮中東南小徑，一裏，出江華大道，遂南遵大道行，已為火燒鋪矣。鋪在道州南三十裏而遙，江華北四十裏而近。又行五裏為營上，則江華、道州之中，而設營兵以守者也。其後有小尖峰倚之。東數裏外有峰突屼，為楊柳塘，由此遂屏亙而南，九疑當在其東矣。西南數裏外，有高峰圓聳，為斜溜。其南又起一峰，為大佛嶺，則石浪以後雲山也。
自營上而南，兩旁多小峰巑岏。
又五裏，為高橋鋪。
又三裏，有溪自西而東，石骨嶙峋，橫臥澗中，濟流漱之，宛然包園石壑也。溪上有石梁跨之，當即所謂高橋矣。又南七裏，為水塘鋪。自高橋來，途中村婦多覓筍箐中，餘以一錢買一束，攜至水塘村家煮之，與顧奴各啜二碗，鮮味殊勝，以筒藏其半而去。水塘之西，直逼斜溜，又南，斜溜、大佛嶺之間，有小峰東起，若紗帽然。又五裏為加佑鋪，則去江華十裏矣。由鋪南直下，從徑可通浪石寺。轉而東南從嶺上行，共六七裏而抵江華城西。蓋自高橋鋪南，名三十裏，而實二十五裏也。循城下抵南門，飯於肆。又東南一裏，為麻拐岩。
一名回龍庵。
由回龍庵沿江岸南行半裏，水分二道來：一自山穀中出者，其水較大，乃沲水也；一自南來者，亦通小舟，發源自上武堡。蓋西界則大佛嶺、班田、囂雲諸山迤邐而南去，東界則東嶺、苦馬雲諸峰環轉而南接，獨西南一塢遙開，即所謂上武堡也，其西南即為廣西富川、賀縣界。
〔大小二江合於麻拐岩之南。
大江東源錦田所，溯流二百餘裏，舟行三、四日可至；小江南自上武堡，舟溯流僅到白馬營，可五十裏。
然入江之口，即積石為方堰，置中流，橫遏阻礙江舟，不得上下，堰內另置小舟，外有橋，橫板以渡。白馬營東大山曰吳望山，有秦洞甚奇，惜未至；又南始至上武堡，堡東大山曰冬冷山。二山之水合出白馬營，為小江上流雲。乃〕沿南小江岸又西行三裏，是為浪石寺。小江中石浪如湧，此寺之所由得名也。寺有蔣姓者成道，今肉身猶在，即所稱“一刀屠”也。
浪石有“一刀屠”肉身，其麵肉如生。碑言姓蔣，即寺西村人。宋初，本屠者，賣肉，輕重俱一刀而就，不爽鐲銖。既而棄妻學道，入大佛嶺洞中，坐玉柱下。久之，其母入洞，尋得拜之，遂出洞，坐化於寺。後有盜欲劫江華庫，過寺，以占取決，不吉。盜劫庫還，遂剖其腹，取心髒而去。此亦“一刀屠”之報也。其身已髹，而麵尚肉，頭戴香巾，身襲紅褶，為儒者服，以子孫有青其衿者耳。是日止於浪石寺，但其山僧甚粗野。
二十一日飯於浪石寺。
欲往蓮花洞，而僧方聚徒耕田，候行路者，久之得一人，遂由寺西遵大路行。南去山盡為上武堡，賀縣界。西逾大佛坳為富川道。
〔坳去江華西十裏。聞逾坳西二十裏，為崇柏，即永明界；又西二十五裏，過枇杷所，在永明東南三十裏，為廣西富川界；更西南三十裏，即富川縣治雲。〕七裏，直抵大佛嶺下。
先是，路左有一岩，若雲楞嵌垂，餘疑以為即是矣，而蓮花岩尚在路右大嶺之麓。
乃從北岐小徑入，不半裏，至洞下。導者取枯竹一大捆，縛為六大炬分肩以出，由路左洞披轉以入。還飯於浪石，已過午矣。乃循舊路，抵麻拐岩之西合江口，有板架江壩外為橋，乃渡而南。
東南二裏，至重元觀，寺南一裏，入獅子岩洞。
出洞四裏，渡小江橋，經麻拐岩，北登嶺，直北行，已過東門外矣。又北逾一嶺，六裏，渡沲水而北，宿於江渡。
二十二日昧爽，由江渡循東山東北行。
十裏為蠟樹營。
由此漸循山東轉，五裏，過鼇頭源北麓。二裏，至界牌，又三裏，過石源，又五裏，過馬岡源。自鼇頭源突於西北，至東北馬岡源，皆循山北東向行，其山南皆瑤人所居也。馬岡之北，猶見沲水東曲而來，馬岡之北，始見溪流自南而北。
又東七裏，逾虎版石。
自界牌而來，連過小嶺，惟虎版最高。
逾嶺又三裏，為分村，乃飯。村南大山，內有分嶺。謂之“分”者，豈瑤與民分界耶？東三裏，渡大溪，南自九彩源來者。溪東又有山橫列於南，與西來之山似。複循其北麓行七裏，至四眼橋，有溪更大，自顧村來者，與分村之水，皆發於瑤境也。渡木橋，頗長，於是東登嶺。其先隻南麵崇山，北皆支岡條下；至是北亦有山橫列，路遂東行兩山之間。升踄岡坳十裏，抵孟橋西之彭家村，乃宿。是日共行五十裏，而山路荒僻，或雲六十裏雲。
二十三日五鼓，雨大作。自永州來，山田苦旱，適當播種之時，至此嗷嗷已甚，乃得甘霖，達旦不休。餘僵臥待之，晨餐後始行，持蓋草履，不以為苦也。東一裏，望見孟橋，即由岐路南行。蓋至是南列之山已盡，遂循之南轉。五裏，抵唐村坳。坳北有小洞東向，外石轔峋，俯而入，下有水潺潺，由南竇出，北流而去。乃停蓋，坐久之。逾嶺而南，有土橫兩山，中剖為門以適行，想為道州、寧遠之分隘耶。
於是連涉兩三嶺，俱不甚高，蓋至是前南列之山轉而西列，此皆其東行之支壟，而其東又有卓錐列戟之峰，攢列成隊，亦自南而北，與西麵之山若排闥門者。
然第西界則崇山屏列，而東界則亂阜森羅，截級不紊耳，直南遙望兩界盡處，中豎一峰，如當門之標，望之神動，惟恐路之不出其下也。過唐村坳，又五裏而至大洋。道州來道亦出此。其處山勢忽開，中多村路。又南二裏，東渡一橋，小溪甚急。逾橋則大溪洋洋，南自九疑，北出青口，即瀟水之上流矣。
北望小溪入江之口，有眾舟艤停泊其側。
小舟上至魯觀，去九疑四五裏，瀟江與母江合處。
渡大溪，是為車頭。又東南逾嶺，共六裏，為紅洞。市米而飯，零雨猶未止。
又東南行六裏，直逼東界亂峰下，始過一小峰，巉石岩岩，東裂一竅，若雲氣氤氳。攀坐其間，久之雨止，遂南從小路行。
四裏，過一村。
曰大蓋。
又南二裏至掩口營，始與寧遠南來之路合，〔北去寧遠三十裏。〕掩口之南，東之排岫，西之橫嶂，至此湊合成門，向所望當門之標，已列為東軸之首，而西嶂東垂，亦豎一峰，北望如插屏，逼近如攢指，南轉如亙垣，若與東岫分建旗鼓而出奇鬥勝者。二裏，出湊門之下，水亦從其中南出，其下平疇曠然，東西成壑。於是路從西峰之南，轉西向行。又三裏而至路亭。路亭者，王氏所建，名應豐亭，其處舊名周家峒ｄóｎｇ王氏之居在焉。
王氏，世家也，因建亭憩行者，會發鄉科中鄉試，故遂以“路亭”為名。是日止行三十五裏，計時尚早，因雨濕衣透，遂止而向薪焉。
二十四日雨止而雲氣蒙密。平明，由路亭西行，五裏為太平營，而九疑司亦在焉。
由此西北入山，多亂峰環岫，蓋掩口之東峰，如排衙列戟，而此處之諸岫，如攢隊合圍，俱石峰森羅。
〔中環成洞，穿一隙入，如另辟城垣。山不甚高，而〕窈窕回合，真所謂別有天地也。途中宛轉之洞，卓立之峰，玲攏之石，噴雪驚濤之初漲。瀠煙沐雨之新綠，如是十裏而至聖殿。聖殿者，即舜陵也。餘初從路岐望之，見頹垣一二楹，而路複荒沒，以為非是，遂從其東逾嶺而北。二裏，遇耕者而問之，已過聖殿而抵斜岩矣。遂西麵登山，則穹岩東向高張，勢甚宏敞。洞門有石峰中峙，界門為兩，飛泉傾墜其上，若水簾然。岩之右，垂石縱橫，岩底有泉懸空而下，有從垂石之端直注者，有從石竇斜噴者，眾隙交亂，流亦縱橫交射於一處，更一奇也。
其下複開一岩，深下亦複宏峻，然不能遠入也。岩後上層複開一岩，圓整高朗，若樓閣然，正對洞門中峙之峰，〔兩瀑懸簾其前，為外岩最麗處。〕其下有池，瀦水一方，不見所出之處，而水不盈。池之左複開一門，即岩後之下層也。由其內墜級而下，即深入之道矣。餘既至外岩，即炊米為飯，為深入計。僧明宗也，曰：“此間勝跡，近則有書字岩、飛龍岩，遠則有三分石。三分石不可到，二岩君當先了之，還以餘晷剩餘時間入洞，為秉燭遊，不妨深夜也。”餘頷之。而按《誌》求所謂紫虛洞，則茲洞有碑稱為紫霞，俗又稱為斜岩，斜岩則唐薛伯高已名之，其即紫虛無疑矣。求所謂碧虛洞、玉琯岩、高士岩、天湖諸勝，俱雲無之。
乃隨明宗為導，先探二岩。
出斜岩北行，下馬蹄石，其陰兩旁巉石嵯峨，疊雲聳翠，其內亂峰複環回成峒山洞。蓋聖殿之後，即峙為蕭韶峰，蕭韶之西即起為斜岩。山有嶺界其間。嶺北之水，西北流經寧遠城，而下入於瀟江，即舜源水也。嶺南之水，西北流經車頭，下會舜源水而出青口，即瀟水也。蕭韶、斜岩之南北，俱亂峰環峒，獨此二峰之間，則峽而不峒，蓋有嶺過脊於中，北為寧遠縣治之脈也。馬蹄石南，其峒寬整，問其名，為九疑洞。餘疑聖殿、舜陵俱在嶺北，而峒在嶺南，益疑之。已過永福寺故址，礎石猶偉，已犁為田。又南過一溪，即瀟水之上流也。轉而西共三裏，入書字岩。岩不甚深，後有垂石夭矯，如龍翔鳳翥ｚｈù飛舉。
岩外鐫“玉琯岩”三隸字，為宋人李挺祖筆。岩右鐫“九疑山”又名蒼梧山三大字，為宋嘉定六年知道州軍事莆田方信孺筆。其側又隸刻漢蔡中郎《九疑山銘》，為宋淳祐六年郡守潼川李襲之屬郡人李挺祖書。蓋襲之既新其宮，因鐫其銘於側以存古跡。後人以崖有巨書，遂以“書字”名，而竟失其實。始知書字岩之即為玉琯，而此為九疑山之中也。始知在簫韶南者為舜陵，在玉琯岩之北者，為古舜祠。後人合祠於陵，亦如九疑司之退於太平營，滄桑之變如此。土人雲：永福（寺）昔時甚盛，中有千餘僧常住，田數千畝，是雲永福即舜陵。稱小陵雲：義以玉琯、舜祠相迫，欽癸繹擾，疏請合祠於陵。令舜陵左碑，俱從永福移出。後玉琯古祠既廢，意寺中得以專享，不久，寺竟蕪沒，可為廢古之鑒。
餘坐玉琯中久之，因求土人導往三分石者。土人言：“去此甚遠，俱瑤窟中，須得瑤人為導。然中無宿處，須攜火露宿乃可。”已而重購得一人，乃平地瑤劉姓者，期以明日晴爽乃行。
不然，姑須之斜岩中。
乃自玉琯還，過馬蹄石之東，入岩從山半陷下，內亦寬廣，〔如斜岩外層之南岩，〕有石坡中懸，而無宛轉之紋。岩外鐫“飛龍岩”三字，岩內鐫“仙樓岩”三字，俱宋人筆。
出洞，複逾馬蹄石，複共三裏而返斜岩。明宗乃出火炬七枚，與顧仆分攜之，仍爇炬前導。始由岩左之下層捱隙曆蹬而下，水從岩左飛出，注水流與人爭級，級盡路竟，水亦無有。東向而入，洞忽平廣。既而石田鱗次，水滿其中，遂塍上行，下遂墜成深壑。
石田之右，上有石池，由池涉水，乃楊梅洞道也。舍〔之〕，仍東下洞底。既而涉一溪，其水自西而東，向洞內流。截流之後，循洞右行，路複平曠，洞愈宏闊。有大柱端立中央，直近洞頂，若人端拱者，名曰“石先生”。其東複有一小石豎立其側，名曰“石學生”，是為教學堂。又東為吊空石，一柱自頂下垂，半空而止，其端反卷而大。又東有石蓮花、擎天柱，皆不甚雄壯。
於是過爛泥河，即前所涉之下流也。其處河底泥濘，深陷及膝，少緩，足陷不能拔。於是循洞左行，左壁崖片楞楞下垂，有上飛而為蓋者，有下庋而為台者，有中凹而為床、為龕者，種種各有名稱，然俚不足紀也。南眺中央有一方柱，自洞底屏立而上，若巨笏ｈù竹片然。
其東有一柱，亦自洞底上穹，與之並起，更高而巨。
其端有一石旁坐石蓮上，是為觀音座。由此西下，可北繞觀音座後。前爛泥河水亦繞觀音座下西來，至此南折而去。洞亦轉而南，愈宏崇，遊者至此輒止，以水深難渡也。餘強明宗渡水，水深逾膝，〔然無爛泥河濘甚。〕既渡，南向行，水流於東，路循其西，四顧石柱參差高下，白如羊脂，是為雪洞。以其色名也。又前為風洞，以其洞轉風多也。既而又當南下渡河，明宗以從來導遊，每歲不下百次，曾無至此者。
故前遇觀音座，輒抽炬竹插路為誌記號，以便歸途。時餘草履已壞，跣一足行，〔先令顧仆攜一緉ｌｉǎｎｇ雙備壞者，以渡河水深，竟私置大士座下，〕不能前而返。約所入已三裏餘矣。
〔聞其水潛出廣東連州，恐亦臆論，大抵入瀟之流，然所進周通，正無底也。〕還過教學堂，渡一重河，上石田，遂北入楊梅洞。
先由石田涉石池，池兩崖石峽如門，池水滿浸其中，涉者水亦逾膝，然其下皆石底平整，四旁俱無寸土。入峽門，有大石橫其隘。透隘入，複得平洞，寬平廣博。其北有飛石平鋪，若樓閣然，有隙下窺，則石薄如板，其下複穹然成洞，水從下層奔注而入，即前爛泥諸河之上流也。洞中產石，圓如彈丸，而凹麵有蝟同“蝟”紋，“楊梅”之名以此。然其色本黃白，說者謂自洞中水底視，皆殷紫，此附會也。
〔此洞所入水，即岩外四山，窪注地中者。此塢東為簫韶峰，西即斜岩，南為聖殿西嶺，北為馬蹄石，皆廓高裏降，有同釜底，四麵水俱潛注，第不見所入隙耳。〕出洞，已薄暮，燒枝炙衣，炊粥而食，遂臥岩中。終夜瀑聲、雨聲，雜不能辨，詰朝起視，則陰雨霏霏也。
此岩之瀑，非若他處懸崖瀉峽而下，俱從覆石之底，懸穿竇下注，若漏卮漏鬥然。其懸於北岩上洞之前者，二瀑皆然而最大；其懸於右岩窪洞之上者，一瀑而有數竅，較之左瀑雖小，內有出自懸石之端者一，出於石底之竇而斜噴者二，此又最奇也。
二十五日靜坐岩中，寒甚。閑則觀瀑，寒則煨枝，饑則炊粥，以是為竟日程。
二十六日雨仍不止。下午，持蓋往聖殿，仍由來路北逾嶺，稍東，轉出簫韶峰之北。蓋簫韶自南而北，屏峙於斜岩之前，上分兩歧，北盡即為舜陵矣。陵前數峰環繞，正中者上岐而為三，稍左者頂有石獨聳。
廟中僧指上岐者娥皇峰，獨聳者為女英峰，恐未必然。
蓋此中古祠今殿，峰岫不一，不止於九，而九峰之名，土人亦莫能辨之矣。陵有二大樹夾道，若為雙闕然，其大俱四人圍，廟僧呼為“珠樹”，而不識其字雲。結子大如指，去殼可食，謂其既枯而複榮，未必然也。
兩旁桫本甚巨，中亦有大四圍者，尋丈而上，即分岐高聳。由二珠樹中入，有屋三楹，再上一楹。上楹額雲“舞幹遺化”，有虞帝牌位。下三楹額雲“虞帝寢殿”，列五六碑，俱世廟、神廟二朝之間者，無古跡也。二室俱敝而隘，殊為不稱。問窆ｂｉǎｎ宮落葬之地何在？
帝原與何侯飛升而去，向無其處也。
因遍觀其碑，乃詩與祝詞，惟慈谿顏鯨。嘉靖間學道。一碑已斷，言此地即古三苗地，帝之南巡蒼梧，此心即“舞幹羽”之心。
若謂地在四嶽之外，帝以髦期之年，不當有此遠遊，是不知大聖至公無間之心者也。蓋中國諸侯，悉就四嶽朝見，而南蠻荒遠，故不憚以身過化。其說似為可取。李中溪元陽引《山海經》，謂帝舜煉丹於紫霞洞，白日上升。
《三洞錄》謂帝舜禪位後，煉丹於此。後儒者不欲有其事，謂帝崩於蒼梧之野；而道者謂其在九疑中峰。夫聖人之初，原無三赦之名，聖而至於神，上天下地，乃其餘事。及執儒者，三見而辨其事，不亦固哉。後其侄李恒顏宰寧遠，跋其後，引《藝文誌》載蔡邕謂舜在九疑解體而升。書曰：“陟方乃死。”韓愈曰：“陟，升也，謂升天也。”
《零陵郡忠》載道家書，謂帝厭治天下，修道九疑，後遂仙雲。寧遠野史《何侯記》載，負元君家九疑，修煉丹藥功成，帝舜狩止其家。帝既升遐，負元君亦於七月七日升去。是茲地乃舜鼎湖，非陵寢也。且言蒼梧在九疑南二百裏，即崩蒼梧，葬九疑亦無可疑者。唐元次山之說似未必然，其說種種姑存之。惟寢殿前除露立一碑甚钜，餘意此必古碑，冒雨趨視之，乃此山昔為瑤人所據，當道剿而招撫之者。其右即為官廨，亦頹敝將傾，內有一碑已碎，而用木匡其四旁。亟讀之，乃道州九疑山《永福禪寺記》，淳熙七年庚子公元１１８０年道州司法參軍長樂鄭舜卿撰，知湖、梧州軍州事河內向子廓書。書乃八分體，遒逸殊甚。即聖殿古碑，從永福移出者，然與陵殿無與，不過好事者惜其字畫之妙，而移存之耳。然此廨將圮，不幾為永福之續耶？
舜卿碑中有雲：“餘去年秋從山間謁虞帝祠，求何侯之丹井、鄭安期之鐵臼，訪成武丁於石樓，張正禮於娥皇，與萼綠華之妙想之故跡，乃了無所寄目，留永福寺齊雲閣二日，桂林、萬歲諸峰四顧如指，主僧意超方大興工作，餘命其堂曰徹堂。”
廨後有室三楹，中置西方聖人，兩頭各一僧棲焉，亦荒落之甚。乃冒雨返斜岩，濯足炙衣，晚餐而臥。
二十七日雨色已止，而濃雲稍開。亟飯，逾馬蹄石嶺，三裏，抵玉琯岩之南，覓所期劉姓瑤人，欲為三分石之行。
而其人以雲霧未盡，未可遠行，已往他所矣。複期以明日。其人雖不在，而同居一人於山中甚熟，惜患瘡不能為導，為餘言：玉琯乃何侯故居，古舜祠所在，其東南山上為煉丹觀故址。
《誌》言在舜廟北簫韶、杞林之間，中有石臼，鬆穿臼而生，枝柯拳曲如龍。
餘遍詢莫知其處，想鄭舜卿所雲訪鄭安期之鐵臼，豈即此耶？
然宋時已不可征矣。
《誌》又引《太平廣記》，魯妙典為九疑女冠，麓林道士授《太洞黃庭經》，入山十年，白日升天，而山中亦無知者。九疑洞之西，地名有魯觀，亦無餘跡。舜卿碑所雲玉妙，想豈即其人耶？舜卿《永福碑》又雲：“訪成武丁於名樓。”樓亦無征矣。飛龍洞又名仙樓岩，豈即石樓之謂耶？
不然，何以又有此鐫也？由此東行五十裏，有三石參天，水分三處，俗呼為舜公石，即三分石也。
〔路已湮。〕由此南行三十裏，有孤崖如髻，盤突山頂，欲呼為舜婆石。
〔有徑可達。〕其下有蒲江，過嶺為麻江，由麻江口搭筒櫓舡可達錦田其人以所摘新茗為獻。乃仍返斜岩。中道過永福故址，見其南溪甚急，雖西下瀟江，而東北南三而皆予所經，未睹來處，乃溯流尋之。
則故址之左，石崖倒懸，水由下出，崖不及水者三尺，而其下甚深，不能入也。過馬蹄石，見嶺北水北流，憶昨過聖殿西嶺，見嶺南水南流，疑其水俱會而東去，因東趨簫韶北麓，見其水又西注者，始知此塢四麵之水俱無從出，而楊梅下洞之流為爛泥河者，即此眾水之沁地而入者也。兩嶺之間，中有釜底凹向，名山潭，有石穴在桑塢中，僚人耕者以大石塞其穴，水終不蓄。桑園葉樹千株，蠶者各赴采，乃天生而無禁者。是日仍觀瀑炙薪於岩中，而雲氣漸開，神為之爽。因念餘於此洞有緣，一停數日，而此中所曆諸洞，亦不可無殿最順序，因按列書之為永南洞目。
月岩第一，道州；紫霞洞第二，九疑；蓮花洞第三，江華；獅岩第四，江華；朝陽岩第五，永州；澹岩第六，永州，大佛嶺側岩第七，江華；玉琯岩第八，九疑；華岩第九，道州；月岩南嶺水洞第十，道州；飛龍岩第十一，九疑；麻拐岩第十二，江華。此外尚有經而不勝書，勝而不及到者，不罄附於此。
二十八日五鼓，飯而候明。仍過玉琯南覓導者。其人始起炊飯，已乃肩火具前行。
即從東上楊子嶺，二裏登嶺，上即有石，人立而起，獸蹲而龍蝘ｙǎｎ同“偃”，即仰麵而臥，其上皆盤突。
從嶺上東南行坳中，地名茅窩。
三裏，皆奇石也。
下深窩，有石崖嵌削，青玉千丈，四麵交流，搗入岩洞，墜巨石而下，深不可測，是名九龜進岩，以窩中九山如龜，其水皆向岩而趨也。其岩西向，疑永福旁透崖而出者，即此水也。又東南二裏，越一嶺，為蟠龍峒水口。峒進東尚深，內俱高山瑤。又登嶺一裏，為清水潭。嶺側有潭，水甚澄澈。
〔其東下嶺，韭菜原道也。〕又東南二裏，渡牛頭江。江水東自紫金原來，江兩崖路俱峭削，上下攀援甚艱，時以流賊出沒，必假道於此，土人伐巨枝橫截崖道，上下俱從樹枝，或伏而穿其胯，或騎而逾其脊。渡江即東南上半邊山，其東北高山為紫金原，山外即藍山縣治矣。其西南高山為空寮原，再南為香爐山。空寮原山上有白石痕一幅，上自山巔，下至山麓，若懸帛然，土人謂之“白綿?”。香爐山在玉琯岩南三十裏，三分石西北二十裏，高亞於三分石，頂有澄潭，廣二三畝，其中石筍兩枝，亭亭出水麵三丈餘，疑即《誌》所稱天湖也。第《誌》謂在九疑麓，而此在山頂為異，若山麓則無之。由〔半邊〕山上行五裏，稍下為狗矢窩。於是複上，屢度山脊，狹若板築，屢踄山頂，下少上多，共東南五裏而出鼇頭山。先是積霧不開，即半邊、鼇頭諸山，近望不及，而身至輒現。至是南眺三分石，不知所在。頃之而濃雲忽開，瞥然閃影於高峰之頂，〔與江山縣江郎山相似。一為浙源，一為瀟源，但江郎高矗山半，此懸萬峰絕頂為異耳。〕半邊、鼇頭二山，其東北與紫金夾而為牛頭江，西南與空寮〔香爐〕夾而為瀟源江，即三分石水。此乃兩水中之脊也。二水合於玉琯東南，西下魯觀與蒲江合，始勝如葉之舟而出大洋焉。由鼇頭東沿嶺半行，二裏始下。三裏下至爛泥河，始得水而炊，已下午矣。
由爛泥河東五裏逾嶺，嶺側小路為冷水坳，盜之內藪也。下嶺三裏為高梁原，乃藍山西境，亦盜之內藪也。此嶺乃藍山、寧遠分界，在三分石之東，水亦隨之。
〔餘往三分石，下爛泥河，〕於是與高梁原分道。折而西南行，又上一嶺，山花紅紫鬥色，自鼇頭山始見山鵑藍花。至是又有紫花二種，一種大，花如山茶；一種小，花如山鵑，而豔色可愛。又枯樹間蕈黃白色，厚大如盤。餘摘袖中，夜至三分石，以箐穿而烘之，香正如香蕈。山木幹霄。
此中山木甚大，有獨木最貴，而楠木次之。又有壽木，葉扁如側柏，亦柏之類也。巨者圍四、五人，高數十丈。瀟源水側渡河處倒橫一楠，大齊人眉，長三十步不止。聞二十年前，有采木之命，此豈其遺材耶！
上下共五裏而抵瀟源水。
其水東南從三分石來，至此西去，而經香爐山之東北以出魯觀者。乃絕流南渡，即上三分嶺麓。其嶺峻削不容足，細徑伏深箐ｊīｎｇ細竹中，俯首穿箐而上，即兩手挽之以移足。其時箐因夙霧淋漓，既不能矯首其上，又不能平行其下，惟資之為垂空之繘ｊú練汲水之竹繩，則甚有功焉。如是八裏，始漸平。又南行嶺上二裏。時夙霧仍翳，望頂莫辨，而晚色漸合，遂除箐依鬆，得地如掌。山高無水，有火難炊。命導者砍大木積而焚之，因箐為茵，為火為幃，為度宵計。既瞑，吼風大作，卷火星飛舞空中，火焰遊移，倏而奔突數丈，始以為奇觀。既而霧隨風陣，忽仰明星，忽成零雨，擁傘不能，擁被漸濕，幸火威猛烈，足以敵之。五鼓雨甚，亦不免淋漓焉。
二十九日天漸明，雨亦漸霽。仰見三分〔石〕，露影在指顧間，輒忍饑衝濕箐而南。又下山二裏，始知尚隔一峰也。
度坳中小脊，複南上三裏，始有巨石盤崖；〔昨升降處皆峻土，無塊石，〕為導者誤。出其南，又一裏，東眺矗頂，已可捫而摩之，但為霧霾，不見真形，進窮磴絕。忽山雨大注，頂踵無不沾濡，乃返。過巨石崖，見其側有線路伏深箐中，雨巨不可上，上亦不得有所見。遂從故道下，至夜來依火處，擬從直北舊路下，就溪炊米。而火為雨滅，止存餘星，急覓幹燼引之，荷而下山。
乃誤從其西，竟不得路。
久之得微澗，遂炊澗中，已當午矣。躑躅莽箐中，久之，乃得抵澗，則五澗縱橫，交會一處，蓋皆三分石西南北三麵之水，而向所渡東來一溪在其最北。乃舍其一，渡其三，而留最北者未渡。循其南涯灘流而東，一裏，至來時所渡處，始涉而北。從舊道至爛泥，至鼇頭偶坐。聞蘭香甚，覽之即在坐隅，乃攜之行。
至半邊山，下至牛頭河，暝色已合，幸已過險，命導者從間道趨韭菜原。蓋以此處有高山瑤居上。自此而南，絕無一寮ｌｉáｏ小屋，直抵高梁原而後有瑤居也。
初升猶土山，既入而東下，但聞水聲潺潺在深壑。暗捫危級而下，又一裏，過兩獨木橋，則見火光熒熒。亟就之，見其伏畦旁，亦不敢問。已而有茅寮一二重，呼之，一人輒秉炬出，迎歸托宿焉。問其畦間諸火，則取乖者，蓋瑤人以蛙為乖也。問其姓為鄧，其人年及二十，談山中事甚熟。餘感其深夜迎宿，始知瑤猶存古人之厚也。亟燒枝炙衣，炊粥就枕焉。
三十日以隔宿不寐，平明乃呼童起炊。晨餐後行，始見所謂韭菜原，在高山之底，亦若釜焉。第不知夜來所聞水聲潺潺，果入洞，抑出峽也。窪中有澄潭一，甚深碧，為龍潭雲。西越一山，共二裏過清水潭，又一裏半，過蟠龍溪口。
又一裏半，逾一嶺，過九龜進岩。遂上嶺，過茅窩，下楊子嶺，共五裏，抵導者家。又三裏，還飯於斜洞，乃少憩洞中，以所攜蘭花九頭花，共七枝，但葉不長聳，不如建耳。栽洞中當門小峰間石台上以供佛。
下午始行，北過聖殿西嶺，乃西出娥皇、女英二峰間，已轉而東北行，共十裏，過太平營。
又北五裏，宿於路亭。
〔是夕始睹落照。〕九疑洞東南為玉琯岩，乃重四圍中起小石峰，岩在其下，西向。有卦山在其西，正當洞門。形如茭也，又似儒巾，亦群山中特起者。其中平央，南北通達，是為古祠基，所稱何侯上升處也。
由此南三十裏為香爐山，東南五十餘裏為三分石，西三十裏為舜母石，又西十裏為界頭分九，則江華之東界矣。
三分石，俱稱其下水一出廣東，一出廣西，一下九疑為瀟水，出湖廣。至其下，乃知為石分三岐耳。其下水東北者為瀟源，合北、西諸水即五澗交會者，出大洋，為瀟水之源。直東者自高梁原為白田江，〔東十五裏〕經臨江所，〔又東二十裏〕至藍山縣治，為巋水之源。東南者自〔高梁原東南十五裏之〕大橋下錦田，西至江華縣，為沲水之源。其不出兩廣者，以南有錦田水橫流為〔楚、粵〕界也。錦田東有石魚嶺，為廣東連州界，其水始東南流，〔入東粵耳。〕若廣西，則上武堡之南為賀縣界也。
高梁原，為寧遠南界、藍山西界，而地屬於藍，亦高山瑤也，為盜賊淵藪ｙｕāｎｓǒｕ聚集之地。
二月間，出永州殺東安縣捕官，及殺掠冷水灣、博野橋諸處，皆此輩也。出入皆由牛頭江，必假宿於韭菜原、蟠龍洞，而經九疑峒焉。其黨約七八十人，有馬二三十匹，創銳羅幟甚備，內有才蓄發者數人，僧兩三人，即冷水坳嶺上廟中僧。
又有做木方客亦在焉。
韭菜原中人人能言之，而餘導者亦雲然。
四月初一日五鼓，雨大作，平明冒雨行。即從路亭岐而東北，隨蕭韶溪西岸行。三裏，西望掩口東兩山峽，已出其下平疇矣。於是東山漸豁，溪轉而東，路亦隨之。又五裏，溪兩旁石盤錯如鬥，水奔束其中，隘處如門，即架木其上以渡。既渡，循溪南岸行，又二裏而抵下觀。巨室鱗次，大聚落也。大姓李氏居之。自路亭來，名五裏，實十裏而遙，雨深泥濘，俱行田畦小徑間，乃市酒於肆而行。下觀之西，有溪自南繞下觀而東，有石梁鎖其下流，水由橋下出，東與簫韶水合。其西一溪，又自應龍橋來會，三水合而勝舟，〔北可二十裏至寧遠。〕過下觀，始與蕭韶水別，路轉東南向。南望下觀之後，千峰聳翠，〔亭亭若竹竿玉立，〕其中有最高而銳者，名吳尖山。山下有岩，窈窕如斜岩雲，其內有尤村洞，其外有東角潭，皆此中絕勝處。
蓋峰盡幹羽之遺，石俱率舞之獸，遊九疑而不經此，幾失其真形矣。
〔恨未滯杖履意即停留、遊覽其中，搜剔奇閟也。〕東南二裏，有大溪南自尤村洞來，橋亭橫跨其上，是為應龍橋，又名通濟〔橋〕。過橋，遂南入亂峰中。即吳尖山東來餘派也。二裏上地寶坪坳，於是四旁皆奇峰宛轉，穿瑤房而披錦幛，轉一隙複攢一峒，透一竅更露一奇，至獅象龍蛇夾路而起，與人爭道，恍惚夢中曾從三島即傳說中海上三仙山經行，非複人世所遘ｇòｕ相遇也。共六裏，飯於山口峒。由山口南逾一嶺，共三裏，有兩峰夾道，爭奇競怪。峰下有小溪南向，架橋亭於其上。貪奇久憩，遇一儒冠者，家尤村之內，欲挽餘還其處，為吳尖主人，餘期以異日，問其姓名，為曰王璿峰雲。過峽而南，始有容土負塊之山。又五裏，逾一嶺，為大吉墅，石峰複夾道起。
路東一峰，嵌空玲瓏，〔逆懸欹裂，蜃雲不足喻其巧，〕餘望之神往，亟披荊入，旨竇隙透漏，或盤空而上，或穿腋而轉，莫可窮詰，惜不能誅茅引級，以極窮盡幽玄之妙也。
其西峰懸削亦然。路出其間，透隘而南，始豁然天開地曠，是為露園下。於是石峰戢ｊí影匿跡，西俱崇巒峻嶺，東皆回岡盤阪。南二裏，遂出大路，在藕塘、界頭二鋪之間。又南五裏，宿於界頭鋪，是為寧遠、藍山之界。其西之大山曰滿雲山，當是紫金原之背，其支東北行，界遂因之，再南為天柱山，即《誌》所稱石柱岩洞之奇者。餘既幸身經山口一帶奇峰，又近瞻吳尖、尤村眾岫，而所慕石柱，又不出二裏之外，神為躍然。但足為草履所蝕，即以鞋行猶艱，而是地向來多雨，畦水溢道，鞋複不便。自永州至此，無處不苦旱，即近而路亭、下觀，亦複嗷嗷；而山口以南，遂充畦浸壑，豈“滿雲”之驗耶！
初二日餘欲為石柱遊。平明，雨複連綿，且足痛不勝履，遂少停逆旅。上午雨止，乃東南行。途中問所謂五柱山岩之勝，而所遇皆行道之人，莫知所在。已而雨止路滑，四顧土人不可得，乃徘徊其間，庶幾一遇。久之，遇樵者，又遇耕者，問石柱、天柱，皆以無有對。共五裏，過一嶺，山勢大豁，是為總管廟。亟投廟中問道者，終不能知。又東南行，遙望正東有聳尖卓立，不辨其為樹為石。又五裏，抵顏家橋，始辨其為石峰，而非樹影也。顏家橋下小水東北流去。
過橋，又東南逾一小嶺，遂從間道折而東向臨武道。
藍山大道南行十五裏至城。共四裏過寶林寺，讀寺前《護龍橋碑》，始知寶林山脈由北柱來，乃悟向所望若樹之峰正在寺北，亦在縣北，寺去縣十五裏，此峰在寺後恰二十裏，《誌》所稱石柱，即碑所稱北柱無疑矣。又東過護龍橋，橋下水南流洶湧，即顏家橋之曲而至者。隨溪東行，於是北瞻石柱，其峰倩削〔如碧玉簪〕，而旁有石崖，亦兀突露奇，然較之尤村山口之峰，直得其一體，不啻微矣。又二裏至下灣田，有大樹峙路隅，上枝分聳，而其下盤曲堆突，大六七圍，其旋窩錯節之間，俱受水若洗頭盆，亦樹妖也。又東，路出臥石間，溪始折而南向藍山路。乃東入岡隴二裏，有路自西南橫貫東北，想即藍山趨桂陽之道矣。又東沿白帝嶺行。蓋界頭鋪山脈自滿雲山東北環轉，峙而東起為白帝嶺。故界頭之南，其水俱南轉藍山，而山自界頭西峙巨峰，即九疑東隔，屏立南繞，東起高嶺即白帝，北列夾塢成坪，中環中央，西即藍山縣治。而路循白帝山南行，屢截支嶺，五裏，路轉南向，又五裏為雷家嶺，則白帝之東南盡處也。飯於雷家嶺。日未下午，而前途路遝無人，行旅俱宿，遂偕止焉。既止行，乃大霽。是日止行三十裏，以足裂而早雨，前無宿處也。