中醫如同一門嗬護生命的藝術，有著精巧細膩的屬性。一個沒有音樂天賦的人譜寫不了優美的旋律，同樣一個沒有悟性的人也把不準病人的脈象。學音樂要有音樂天賦，學中醫要有中醫細胞。
中醫是“至精至微之道”，與中醫的內在玄奧相比，西醫更像一門技術，所以千百年來中醫的名醫很少，而西醫的名醫很多。
大浪淘沙的曆史，淹沒了多少平庸者的足跡，千古中醫，隻有扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈等極少數幾位，能像音樂天才莫紮特、肖邦一樣成為永恒的星辰。有一位老中醫說，能學好中醫的人不一定很聰明，但一定要有智慧。智慧是內觀、智慧是定力，有智慧者方可成大器。比如《內經》篇幅不長，很多人能讀能背，但是很難化解開來，成為自己的智慧。如果不是一個有慧根、有悟性的人，根本無法讀懂《內經》。《老子》以五千言傳世，卻能曆久彌新；《傷寒論》不過萬言，已成為永恒醫典。而多少著作等身者，最終沒有為醫學做出半點貢獻、留下一絲痕跡。
曾當過黨和國家領導人保健醫生的胡維勤教授認為，李時珍說，隻有內觀才能理解經絡，這是一個偉大的真理，學中醫的人一定要時刻牢記。相反，西醫就大不一樣了，它是一門技術，強調邏輯推理，強調思辨，隻要人聰明就能學好。正因如此，西醫人才可以批量造就，使西醫規模化發展。他說中醫是一門藝術，因為中醫把脈開方需要靈感、需要創造，有時這種靈感和創造是不可言傳、不可複製的。
一張處方就是一篇妙文佳作，主題思想、段落大意、修辭手法等都一應俱全，高明的醫生開出的藥方思路清晰、重點突出、詳略得當。君、臣、佐、使各得其位，和諧統一，療效自然就好。好處方就像好詩文，不可多得。“明月幾時有，把酒問青天”是絕妙好詞，可以流傳千古；“六味地黃丸”是完美配方，可以造福萬代。行家隻要仔細去品味“六味地黃丸”的方子，就會發現其選藥之精、組合之美、劑量大小之和諧，無不體現出天地之妙意，堪稱方劑極品。而有的醫生不明白這個道理，好藥貴藥一齊上，眉毛胡子一把抓，“高大全”這種處方對人體的傷害極大。有時候，君、臣、佐、使都得當，可就是缺少畫龍點睛的那一筆，造成藥效不能發揮，這就像寫文章缺少文眼一樣。為了進一步闡明這一觀點，他列舉了中醫曆史上最有名的醫案——葉天士治難產。
葉天士是清代名醫，他虛懷若穀、不恥下問，誰在治病方麵有特長就拜誰為師。當他發現一位高僧醫術精湛，便追隨而去，削發為僧，苦學醫術。3年學滿後，高僧對他說：“你現在醫術很高了，恐怕已經趕上了江南名醫葉天士了。”葉天士滿臉含笑地告訴高僧：“本人就是葉天士。”高僧驚訝萬分，感歎不已，沒想到名望甚高的葉天士竟如此謙虛，拜到自己門下，這般低調，日後必成大器。
博采眾長的葉天士醫術不斷精進，後來行醫更加出神入化。某日葉天士正在家中寫醫案，忽聽有人前來請求他救治難產婦女，葉天士得知情況緊急，立馬前往。在途中聽病人家屬說已請了同鄉溫病大家薛生白診治過，但仍不見產下。
薛生白是葉天士同鄉，其醫術與葉天士齊名於江南，隻是更為年輕一些。葉天士十分納悶，薛生白醫術不錯，為何開方不見藥效？
葉天士趕到產婦家裏，產婦情況已非常危急，家人稱，薛生白診斷後認為產婦氣血雙虧，無力運胎，氣血滯行、交骨不開之故。其處方大多以氣血雙補、行滯活血、催生下胎藥為主。葉天士接過藥方一看，認為此方甚佳，那又為何無效？中醫用藥不可忽略四時節氣，一番思考，葉天士發現方子就因缺乏同氣之藥，未能使諸藥發揮藥效之故。隨即將原方中的藥引“竹葉三片”改為“桐葉三片”，產婦家人遵方抓藥，不出葉天士所料，產婦服後不久便順利產下胎兒，母子均報平安！
此事很快傳到薛生白耳中，薛不以為然，認為葉天士有意標榜，製造玄乎。葉天士聞之，當即修書一封給薛生白：“秋分之時，梧桐葉落，同氣相求，故胎兒立下……”薛生白閱罷此信，心裏一動，頓感豁然開朗，深知葉天士之博學多才、醫術高超，自歎弗如。
原來葉天士診病當天恰值秋分之日，寒暑燥濕交替，梧桐葉紛紛飄落。人與自然互為相應，同氣相求，故在薛生白原方中加入梧桐葉以求其氣，並引諸藥達於病所。瓜熟蒂落、桐熟葉落，合而為一，故藥效如桴鼓。不久，“葉天士三片梧桐葉、一方救兩命”之佳話傳遍江南。
這就是中醫的點睛之筆，有了這一筆，整服藥的功效就能順利發揮出來，缺少這一筆則萬萬不行。頭痛醫頭、腳痛醫腳的西醫重於技術，短兵相接，直接對抗疾病，是鯀治水的方法。說中醫是一門藝術，就因為中醫懂得圍魏救趙，四兩撥千斤，它采用的是大禹治水的方法。缺鈣補鈣，這是西醫的手段。而中醫的思維則是補腎，因為“腎主水、主骨”，骨頭出了問題，自然應該從腎上解決。
西醫不能理解這種觀點，骨質疏鬆與腎有啥關係？就像“圍魏救趙”，你把魏國圍住了，怎麽能救趙國呢？西醫思維應該直接派兵進攻趙國才可解除危困。
胡維勤教授回憶，曾有一位40來歲的女病人找他看病，她說自己患了一種怪病，時不時會眩暈一兩秒鍾，平時卻一切正常。她去天壇醫院做過腦血流檢查，一切正常。大夫推斷是心髒早搏，於是病人又將心髒檢查了一遍，仍然什麽問題也沒有。她再去找大夫，大夫就顯得有些不耐煩了，對她說：“你看，這些檢查都正常，你根本沒病嘛，你一定是心理有問題，要不去看看精神科？”
聽醫生這麽說，女患者難免心生怨懟，很想罵人！後來經朋友推薦找到胡維勤。胡教授幫她把過脈，發現她的肝火很旺，問她最近是不是口苦。病人說，是呀！就是口苦。胡教授告訴她身體沒什麽大問題，隻是有些肝風，買點天麻泡水喝，喝一兩個星期就會好。女病人半信半疑地喝了一個多星期的天麻水，頭暈的症狀果然消失了。很多人都感到奇怪，頭暈與肝有什麽關係呢？頭暈，西醫必定會檢查頭部的供血情況，最多再檢查一下心髒，如果這些檢查做完一切正常，西醫就沒有啥辦法了，甚至懷疑病人有精神問題，或者是心理問題。
對於這類症狀，中醫思維完全不同，《內經》上說“諸風掉眩，皆屬於肝”。頭短暫的暈眩就是因為肝上有問題，肝與膽相連，肝熱轉移到膽，膽熱上升，病人就會感覺口苦。天麻具有平息肝風的作用，用天麻泡水喝，肝風熄了、膽清了，頭自然就不暈了。這就是中醫“圍魏救趙”的治病藝術！
胡教授說他還有一個病案，一位哮喘病患者，她患哮喘已經5年多了，一直吃西藥。他先把了脈，再詳細詢問了她的情況。她說每次西醫治療後都會有所好轉，可是不久哮喘又會複發。胡教授問她：“是不是哮喘病好轉的時候，皮膚會有反應？”病人十分驚訝地說：“胡教授，您怎麽知道的呢？您不提醒，我還真忘了，每次病情好轉的時候，我都會全身發癢，甚至出現小紅點。這時我就會吃一些治療皮膚的藥物。”胡教授接著問她：“是不是皮膚病好了，哮喘病又發作了？”她回憶了一會兒：“對呀，每次都是這樣。”於是，胡教授給她講中醫的道理。《內經》上說“肺主皮毛”，皮膚是人體的第二個肺，皮膚有了疾病一定要從肺上去尋找答案；反過來呢，肺上的疾病也可以從皮膚上尋找解決方案。
這也是為什麽患有皮膚炎症的兒童成年後更容易患上哮喘的原因。吃西藥使哮喘病有了明顯的好轉，就證明肺功能正在恢複，而這時皮膚上出現的輕微症狀恰恰是肺功能恢複的征兆。這位病人不懂這個道理，用一些西藥來治療皮膚病，這就阻止了肺功能的恢複。因而，她的哮喘病總是反反複複。病人聽後，佩服得五體投地，連聲稱謝。她遵循了胡教授的建議，不去刻意治療皮膚發癢，沒過多久，哮喘病就得到了控製。
有一位小孩，每天都會很凶地哭鬧一次，哭鬧的時間不是白天，而是三更半夜。可憐孩子的母親每天沒精打采，行走在樓道裏，見左鄰右舍就得賠著笑臉，滿是歉意請求原諒：對不起，昨晚又吵著您了！直至有一天，遇到一名來隔壁做客的老中醫，這才找出症結。老中醫對孩子的母親說：“你家小孩的哭鬧是肺有問題，趕緊去治！”
孩子的母親不好意思地說：“對不起呀，吵著您了！我們去兒童醫院看過多次，醫生說沒有毛病，但每天都如此，我們也弄得筋疲力盡。”
老中醫說：“你們如果相信我，明日把孩子抱來我診所試試。”第二天孩子就被抱去了，是個三四歲的小男孩，清清秀秀的。老中醫一把脈，果然是肺有問題，典型的肺氣不歸於腎。
在中醫看來，肺出氣、腎納氣，晚上睡覺的時候，肺金之氣應收於腎水之中。這個孩子的肺氣上逆，不歸腎。平時還無所謂，每天到了淩晨3點～5點就會出現反應，這個時段肺經最旺，病情就會加重。肺為華蓋，其位置在五髒六腑的最高處，因此，孩子到了這時就會哭鬧。《內經》中對此說得明明白白：“肺在誌為憂悲，在液為涕。”西醫認為隻有孩子咳嗽才說明肺有問題，哭是孩子正常的反應，但一般人不知道孩子經常定時地“哭”就是另一種方式的咳嗽。孩子服了老中醫開的藥後，僅三天病就好了，孩子父母萬分感慨，特意登門道謝。
人體運行與大自然的運行一樣，喜馬拉雅山為什麽終年積雪？就是因為海拔高，地氣上升後在那裏凝聚成了冰雪。高山流水，有多高的山就有多長的河流，青藏高原是世界屋脊，它孕育了長江、黃河兩大河流。肺是人體內的喜馬拉雅山，它居五髒六腑的最高位，它的宣發肅降，會使氣不斷地轉化、通達全身。所以，中醫有“肺為水之上源”一說。一旦肺熱或肺寒，宣發肅降功能失調，人的氣機運行就會受阻，人就會生病。最典型的症狀就是咳嗽。咳嗽有寒熱之別，萬不可“千篇一律”或“一視同仁”。
《內經·靈樞》裏說“故遠者，司外揣內；近者，司內揣外”，意思是說，高明的人可以通過事物的外部表征看透事物本質。這也是一個醫生的最高追求。曆史上很多名醫大家，他們的神奇就在於將“司外揣內”發揮到了出神入化的境界。比如扁鵲見蔡桓公的例子不是虛構傳說，類似的故事同樣發生在東漢名醫張仲景與王粲身上。張仲景晚年行醫到洛陽，遇到當時的著名詩人王粲，見他眉毛異常，判斷出他20年後會得一種病，並勸他服用五石散。當時王粲正值青春壯年，且處處得意，哪裏聽得進別人的勸告。最後，張仲景無奈地說：“20年後你將脫眉而死。”
20年後，張仲景的預言果然應驗，可是一切晚矣。
在西方醫學日盛的今天，對於已經習慣於現代檢測設備的人來說，蔡桓公與王粲這兩個故事屬於玄幻傳奇。扁鵲既沒給病人做心電圖，也沒給病人量血壓，更沒有化驗血液，他憑什麽就能診斷出蔡桓公的病呢？張仲景的故事就更不可思議了，他憑什麽能從眉毛的細微變化預知20年後的疾病？今天的基因檢測技術都做不到，何況1600年前的古人。
這就是中醫的神奇之處，它將人體看成有機的整體，在這個有機整體中，五髒六腑的盛衰和病變都會通過毛發津液氣色等介質呈現體表，傳遞信息。高明的中醫常常能從脈象、舌苔、眉毛、頭發、皮膚、手掌紋路、指甲顏色等身體表麵的細微變化診斷出體內的疾病。
中醫理論並不是憑空產生的，它源於自然萬象的規律。美國氣象學家愛德華·羅倫茲提出過一個著名的“蝴蝶效應”理論，簡單地說，就是一隻蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導致一個月後美國的一場龍卷風。世間萬象的聯係是如此神奇微妙，它們相互影響、互為表裏。人體也是如此，頭發、指甲、牙齒、耳朵、舌頭、嘴唇、眼睛、皮膚……身體外部的一切都在反映著體內的情況。這種密碼般的診斷方法，誰敢說中醫陳腐落後？這分明是超越時代的前沿學科！