（或作王塤。）
吾常以為孔子之道，大而能博，（或無“為”字。“大而”下或有“其”字。）門弟子不能遍觀而盡識也。故學焉而皆得其性之所近，其後離散分處諸侯之國，又各以所能授弟子，原遠而末益分。（方從閣本作“引”。今按：“以”分為“引”，蓋草書之誤，然幸有他本可證，方乃不取，而獨信其誤，何哉？）
蓋子夏之學，其後有田子方，子方之後，流而為莊周。故周之書，喜稱子方之為人。（“故”下或有“莊”字。）荀卿之書，（“卿”下或無“之”字。）語聖人必曰孔子、子弓，子弓之事業不傳，惟太史公書《弟子傳》有姓名字，曰駏臂子弓，子弓受《易》於商瞿。（“名字”或作“名耳”。或雲：子弓，《史記》作子弘，《漢書》作子弓。又雲商瞿授子庸，予庸授子弓。傳授之序，與此不同。駏音寒，瞿音渠。）孟軻師子思，子思之學，蓋出曾子。自孔子沒，群弟子莫不有書，（“書”上或有“師”字，非是。）獨孟軻氏之傳得其宗，故吾少而樂觀焉。（“吾”或作“餘”。）
太原王塤示予所為文，好舉孟子之所道者。與之言，信悅孟子，而屢讚其文辭。夫沿河而下，苟不止，雖有遲疾，（或作“疾遲”。）必至於海；如不得其道也，雖疾不止，終莫幸而至焉。（“幸”，或作“得”。）故學者必慎其所道，道於楊墨老莊佛之學，而欲之聖人之道，猶航斷港絕潢以望至於海也。故求觀聖人之道，必自孟子始。今塤之所由，既幾於知道，如又得其船與楫，知沿而不止，嗚呼！其可量也哉。）