（公永貞元年自陽山徙掾江陵，道衡山而作。）
五嶽於中州，衡山最遠。（衡，南嶽也。）南方之山，巍然高而大者以百數，（或無“之”字，或無“高”字。）獨衡為宗。（“衡”下或有“山”字。）最遠而獨為宗，其神必靈。衡之南八九百裏，地益高，山益峻，水清而益駛。（或無“峻水清而益”五字，非是。“駛”或作“駃”，音快。）其最高而橫絕南北者嶺。郴之為州，在嶺之上，測其高下得三之二焉。（“測”，如《周禮》“測土深”之“測”，或作“側”，下別有“南”字，皆非是。）中州清淑之氣，於是焉窮。（“州”下或有“之”字。）氣之所窮盛而不過，（或無“盛”字。）必蜿蟺扶輿磅礴而鬱積。（《選》：“虯龍勝驤以蜿蟺。”“蜿”，蜒也；“蟺”，蚯蚓也。“扶輿”，相如《子虛賦》：“扶輿猗靡。”“磅礴”，《莊子》：“將磅礴萬物以為一。”注：“磅礴，猶混同也。”“蜿”，於元切，又音宛。“蟺”，市衍切，又音善。“磅”音“旁”。“礴”音“薄”。）衡山之神既靈，而郴之為州，又當中州清淑之氣，蜿蟺扶輿磅礴而鬱積，（“鬱”上或無“而”字。）其水土之所生，神氣之所感，白金、水銀、丹石、砂英、鍾乳、橘柚之包，竹箭之美，千尋之名材，不能獨當也。（或無“英”及“橘柚之包”五字。“當”下或有“奇”字，非是。）意必有魁奇忠信材德之民生其間，而吾又未見也。其無乃迷惑溺沒於老佛之學，而不出邪？（“學”或作“教”。）
廖師郴民，而學於衡山，氣專而容寂，多藝而善遊，豈吾所謂魁奇而迷溺者邪。（“迷”下或有“惑沒”字。）廖師善知人，若不在其身，必在其所與遊；訪之而不吾告，何也？於其別，申以問之。