（公為國子先生時，商未第，以文求益而答之也。商後元和九年進士第，《唐·誌》有商集十七卷。）
愈白：辱惠書，語高而旨深，三四讀尚不能通曉，茫然增愧赧，又不以其淺弊，無過人知識，且喻以所守，幸甚。（知或作智。且或作具。）愈敢不吐情實，然自識其不足補吾子所須也。
齊王好竽，有求仕於齊者，操瑟而往，（或無者字。）立王之門，三年不得入，叱曰：“吾瑟鼓之能使鬼神上下，吾鼓瑟合軒轅氏之律呂。”（諸本皆如此。方獨從閣、杭本，以律呂二字為宮字，雲：《國語》：“琴瑟尚宮，鍾尚羽，重者從細，輕者從大”。今按：方氏所引《國語》是也。然凡作樂者，八音並奏，而其一音之中，大者為宮，細者為羽，莫不皆有五聲之序，又以六律六呂節之，然後聲之大細，得其次第而不差。《書》所謂“聲依永，律和聲，而八音克諧”是也。其曰“琴瑟尚宮”者，非謂琴瑟隻有宮聲也。但以絲聲太細，恐其掩於眾樂而不可聽，故大其器，使其聲重大，而與眾樂相稱耳。其中固自有五聲，而聲必中律呂也。方意似以琴瑟專為宮聲，而不用它律呂者，故特取此誤本耳。今從諸本。）客罵之曰：“王好竽而子鼓瑟，雖工，如王不好何？”（瑟字句絕，諸本如此。方獨以鼓為瑟而為句絕，其下瑟字乃屬下句。曾本上亦作瑟，而下作之，皆非是。）是所謂工於瑟而不工於求齊也。（求齊或作竽，或無也字，皆非是。）今舉進士於此世，求祿利行道於此世，（求上或有也字，道於下或無此字。）而為文必使一世人不好，得無與操瑟立齊門者比歟？文雖工不利於求。（雖或作誠，或雖上有誠字。）求不得則怒且怨，不知君子必爾為不也。故區區之心，每有來訪者，皆有意於不肖者也。略不辭讓，遂盡言之，（言下或無之字。）惟吾子諒察。愈曰。