（外下或有“薦士”字。貞元十八年，中書舍人權德輿典貢舉，陸傪佐之。公時為四門博士，薦侯喜等十人於傪，尉遲紛、侯雲長、沈杞、李翊，皆以其年登科。侯喜以十九年，劉述古以二十一年，李紳以元和元年，張後餘、張苰以二年，皆相繼登科，獨韋群玉不見於記，非公薦進之力歟？宜當是時皆爭為韓門弟子也。）
執事好賢樂善，孜孜以薦進良士，明白是非為己任，方今天下一人而已。愈之獲幸於左右，其足跡接於門牆之間，（或無跡字。）升乎堂而望乎室者，亦將一年於今矣。念慮所及，輒欲不自疑，外竭其愚而道其誌，況在執事之所孜孜為己任者，得不少助而張之乎？誠不自識其言之可采與否，其事則小人之事，君子盡心之道也。天下之事，（天下之事，或作天下之士。謂有待而為，則事字為當。）不可遽數，又執事之誌，或有待而為，未敢一二言也。今但言其最近而切者爾。
執事之與司貢士者，相知誠深矣。（誠或作識。）彼之所望於執事，執事之所以待乎彼者，可謂至而無間疑矣。（或無矣字。）彼之職在乎得人，執事之誌在乎進賢，如得其人而授之，所謂兩得其求，順乎其必從也。執事之知人，其亦博矣，夫子之言曰：“舉爾所知”，然則愈之知者，亦可言已。（或作矣，或作也。
文章之尤者，有侯喜者，（貞元十九年，喜中進士第，終國子主簿。）侯雲長者。（貞元十八年，雲長中進士第。）喜之家，在開元中，衣冠而朝者，兄弟五六人，及喜之父仕不達，棄官而歸。喜率兄弟操耒耜而耕於野，（或無於野字。）地薄而賦多，不足以養其親，則以其耕之暇，（“其耕之暇”，或作“非耕之時”，或作“其暇之時”。）讀書而為文，以幹於有位者而取足焉。喜之文章，學西京而為也，（京或作漢，或作漢西京。）舉進士十五六年矣。雲長之文，執事所自知，其為人淳重方實，可任以事；其文與喜相上下。有劉述古者，（貞元二十一年，述古中進士第。）其文長於為詩，文麗而思深，當今舉於禮部者，其詩無與為比，而又工於應主司之試；其為人溫良誠信，無邪佞詐妄之心，（邪佞詐妄，或作“邪妄詐偽”，或作“邪妄詐佞”。）強誌而婉容，和平而有立；其趨事靜以敏，著美名而負屈稱者，其日已久矣。（或無矣字。或作“為日久矣”。）有韋群玉者，（貞元十七年，吏部侍郎韋夏卿為京兆尹，公所薦十人九第，獨群玉不見於《登科記》，豈有司遠嫌而黜之耶？《摭言》雲：“韋紓，即群玉也。”）京兆之從子，其文有可取者，其進而未止者也，其為人賢而有材，（方作行。今按：賢即是有行，方語為贅。）誌剛而氣和，樂於薦賢為善；其在家無子弟之過，居京兆之側，遇事輒爭，不從其令，而從其義，求子弟之賢而能業其家者，群玉是也。（能上或無而字。）凡此四子皆可以當執事首薦而極論者。主司疑焉，則以辨之；問焉，則以告之；未知焉，則殷勤而語之。（語或作論，或無有字。）期乎有成而後止可也。有沈杞者，（貞元十八年，杞中進士第。）張苰者，（元和二年，苰中進士第。苰或作弘，與《登科記》同。）尉遲汾者，（貞元十八年，汾中進士第。）李紳者，（紳元和元年進士第，會昌中為相。）張後餘者，（元和二年，後餘中進士第。）李翊者，（貞元十八年，翊中進士第。）或文或行，皆出群之才也。凡此數子，與之足以收人望，得才實，主司疑焉則與解之，（與解或作以解。）問焉則以對之，廣求焉則以告之可也。
往者陸相公司貢士，（貞元八年，陸贄知舉，賈棱等二十二人登第，公與焉。）考文章甚詳，愈時亦幸在得中，（或無亦字，或無幸字。）而未知陸之得人也。其後一二年，所與及第者，皆赫然有聲，原其所以，亦由梁補闕肅、王郎中礎佐之。（肅字敬之，礎大曆七年中第。）梁舉八人無有失者，（《歐陽詹傳》雲：“詹與韓愈、李觀、李緯、崔群、王涯、馮宿、庾承宣聯第，皆天下選，時稱龍虎榜。”梁舉八人，疑此是也。）其餘則王皆與謀焉。陸相之考文章甚詳也，待梁與王如此不疑也，梁與王舉人如此之當也，（人下或無如此字。）至今以為美談。自後主司不能信人，人亦無足信者，故蔑蔑無聞。（蔑蔑或作蔑然。）今執事之與司貢士者，有相信之資，謀行之道。（謀上或有與字。）惜乎其不可失也！
方今在朝廷者，多以遊宴娛樂為事，獨執事眇然高舉，有深思長慮，為國家樹根本之道。宜乎小子之以此言聞於左右也。愈恐懼再拜。