（或無“論文”字，公此書於汴州作。）
辱示《初筮賦》，（筮，或作仕。）實有意思。但力為之，古人不難到；但不知直似古人，亦何得於今人也？（何下或有有字，或有有字而無得字。）仆為文久，每自測意中以為好，則人必為惡矣。（則人或作即人，必下或無以字。）小稱意，人亦小怪之；（亦上或有即字。）大稱意，即人必大怪之也。時時應事作俗下文字，下筆令人慚。及示人，則人以為好矣。（俗下下或無文字二字，而有者字。則人或無則字。）小慚者亦蒙謂之小好，大慚者即必以為大好矣，不知古文，直何用於今世也，然以俟知者知耳。（直或作真，或無今字。然以或作然而。）
昔揚子雲著《太玄》，人皆笑之，子雲之言曰：（或無之言二字。）“世不我知，無害也；後世複有揚子雲，必好之矣。”子雲死近千載，竟未有揚子雲，可歎也！其時桓譚亦以為雄書勝老子。（或無為字。）老子未足道也，子雲豈止與老子爭強而已乎？此未為知雄者。（未為或作不為。）其弟子侯芭頗知之，以為其師之書勝《周易》。（師上或無其字。）然侯之他文，不見於世，不知其人果如何耳。以此而言，作者不祈人之知也明矣。直百世以俟聖人而不惑，質諸鬼神而不疑耳。（或作矣。）足下豈不謂然乎？
近李翱從仆學文，頗有所得，然其人家貧多事，未能卒其業。有張籍者，年長於翱，（長上或無年字。）而亦學於仆，其文與翱相上下，一二年業之，庶幾乎至也。（幾下或有至字。）然閔其棄俗尚而從於寂寞之道，以之爭名於時也。（此下或有“未知果能不叛去乎”八字，又或疑此句上有然字。意無所承，恐所增多八字當在然字之上，未知是否。
久不談，聊感足下能自進於此，故複發憤一道。（久下或有而字，非是。）愈再拜。