（或作胡直均，均或作鈞。李肇《國史補》雲：“文公引致後輩，為求科第，多有投書請益者，人謂韓門弟子雲。直均之求謁於公，望其稱薦於公卿為科第計，公答之以不知者，乃用是為謗。信當時韓門弟子之眾也。直均其後竟登貞元十九年第，亦公稱道所致耶！”）
愈頓首，胡生秀才足下：雨不止，薪芻價益高。生遠客，懷道守義，非其人不交，得無病乎？斯須不展，思想無已。（斯須，或作頃渴，或作傾渴，皆非是。）愈不善自謀，口多而食寡，然猶月有所入；以愈之不足，知生之窮也。至於是而不悔，非信道篤者，其誰能之！所示千百言，略不及此，而以不屢相見為憂，謝相知為急，謀道不謀食，樂以忘憂者，生之謂矣。顧無以當之，如何？（當，或作答。）
夫別是非，分賢與不肖，公卿貴位者之任也。愈不敢有意於是。如生之徒，於我厚者，知其賢，時或道之，於生未有益也。（未有下或有所字。）不知者，乃用是為謗。不敢自愛，懼生之無益而有傷也，如之何？若曰：彼有所合，吾不利其求，則庶可矣。（或無其字。今按：後卷《答陳商書》雲：“文雖工，不利於求，”則此其字亦當作於。）生又離鄉邑，去親愛，甘辛苦而不厭者，本非為是也，如之何？愈之於生既不變矣，戒生無以示愈者語於人，（語或作謂。）用息不知者之謗，生慎從之！
《講禮》、《釋友》二篇，比舊尤佳。（或作嘉，又作加。）誌深而喻切，因事以陳辭，古之作者正如是爾。愈頓首。