（李下或有師錫字，或注圖南字。李觀卒於貞元十年，此書雲“故友元賓”，則當在十年後作。）
愈白：故友李觀元賓十年之前，示愈別吳中故人詩六章，其首章則吾子也，盛有所稱引。元賓行峻潔清，其中狹隘不能苞容，（苞，或作包。）於尋常人不肯苟有論說。因究其所以，於是知吾子非庸眾人。（或有複出庸字，或作“庸庸之眾”。）時吾子在吳中，其後愈出在外，無因緣相見。元賓既歿，其文益可貴重；思元賓而不見，見元賓之所與者，則如元賓焉。（杭本無既歿以下八字，非是。與，方作以。今按：方以以、與可通用，故從杭本作以，然孰若從諸本之為正邪。）
今者辱惠書及文章，觀其姓名，元賓之聲容，恍若相接；讀其文辭，（文辭，閣、杭本作命辭，雲：“元賓所命意於辭也。”今按：此文辭指李生所作耳，非謂元賓之辭也。正使實謂元賓之辭，作命辭亦無理。）見元賓之知人，交道之不汙。甚矣，子之心有似於吾元賓也。（矣或作乎。於或作乎。）
子之言以愈所為，不違孔子，不以琢雕為工，將相從於此。愈敢自愛其道，而以辭讓為事乎？然愈之所誌於古者，不惟其辭之好，好其道焉爾。讀吾子之辭，而得其所用心，將複有深於是者，與吾子樂之，況其外之文乎？（與或作歟，屬上句，非是。）愈頓首。