（或無“太學生”字，傳作書，雲：“此文總於書類，當從舊本。”今按：此當作傳，而入書類，未詳其說，但其詞則實傳也，況有諸本可從乎。）
太學生何蕃入太學者廿餘年矣。（諸本作二十餘年，方從杭本作廿年餘。又雲蜀本作二十，而餘字亦綴於年之下。按：《說文》：“廿音入，二十並也。卉，先合切，三十之省便，古文也。”考之《國語》有雲：“行玉廿瑴者”，正作此字。泰山《秦碑》亦雲：“皇帝臨立，廿有六年”，則又以四字為句，而以廿為一字，尤明白矣。故公文多用廿卉字，唯《孔左丞碑》尚以四言，故可考。如《南海碑》、《薛助教碑》，石本亦皆然，但世人多不之見耳。今廿從方本，餘年從諸本。）歲舉進士，學成行尊，自太學諸生推頌不敢與蕃齒，相與言於助教、博士，助教、博士以狀申於司業、祭酒，司業、祭酒撰次蕃之群行焯焯者數十餘事，以之升於禮部，而以聞於天子。（之升或作升之，聞下或無於字。）京師諸生以薦蕃名文說者，不可淹。（名下或有為字。）公卿大夫知蕃者比肩立，莫為禮部。（立下或有歎字，而無“莫為禮部”四字。）為禮部者，率蕃所不合者，以是無成功。
蕃，淮南人，（子厚作《陽城遺愛碣》，則雲蕃廬江人。）父母具全。（具，或作俱。）初入太學，歲率一歸，父母止之，其後間一二歲乃一歸，又止之，不歸者五歲矣。蕃，純孝人也，閔親之老不自克。一日，揖諸生歸養於和州。諸生不能止，乃閉蕃空舍中。於是太學六館之士百餘人，（國子、太學、四門、律、書、算為六館。）又以蕃之義行，言於司業陽先生城，（貞元十一年七月，城自諫議大夫罷為國子祭酒。）請諭留蕃。（或無諭字，諭或作論。）於是太學闕祭酒，會陽先生出道州，（貞元十五年九月，以城為道州刺史。）不果留。
歐陽詹生言曰：蕃，仁勇人也。（詹生或作生詹。方本陽下注詹字，下同。今按：歐陽詹生，如史稱轅固生、樂瑕公之類甚多，不當作注。）或者曰：蕃居太學，諸生不為非義。葬死者之無歸，哀其孤而字焉，（杭、蜀本無葬字，非是。）惠之大小，必以力複，斯其所謂仁歟！蕃之力不任其體，其貌不任其心，吾不知其勇也。歐陽詹生曰：朱泚之亂，（建中四年十月，涇原軍亂，推朱泚為主。泚，此禮反。）太學諸生舉將從之，來請起蕃，蕃正色叱之，六館之士不從亂，茲非其勇歟！
惜乎！蕃之居下，其可以施於人者不流也。譬之水，其為澤，不為川乎！川者高，澤者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁義，充諸心，行諸太學，積者多，施者不遐也。天將雨，水氣上，（氣上或有之字。）無擇於川澤澗溪之高下，然則澤之道，其亦有施乎！抑有待於彼者歟！故凡貧賤之士必有待，然後能有所立，獨何蕃歟！吾是以言之，無亦使其無傳焉。（無下或無亦字。）