（諸本此下有“貞元十年應博學宏詞”九字。）
齋郎職奉宗廟社稷之小事，蓋士之賤者也。執豆籩，駿奔走。（《書》：“祀於周廟，邦甸侯衛，駿奔走，執豆籩。”駿，大也。）以役於其官之長。不以德進，不以言揚，蓋取其人力以備其事而已矣。奉宗廟社稷之小事，執豆籩，駿奔走，亦不可以不敬也。於是選大夫士之子弟未爵命者，（子上或無之字。）以塞員填闕，而教之行事。其勤雖小，其使之不可以不報也，必書其歲。歲既久矣，於是乎命之以官，而授之以事，其亦微矣哉。學生或以通經舉，或以能文稱，其微者，至於習法律，知字書，皆有以讚於教化，可以使令於上者也。自非天姿茂異，曠日經久，以所進業發聞於鄉閭，（所進，或作進所，或作進以。進或作道。）稱道於朋友，薦於州府，而升之司業，則不可得而齒乎國學矣。然則奉宗廟社稷之小事，（或無然字，稷下或無之字。）任力之小者也；讚於教化，可以使令於上者，德藝之大者也。其亦不可移易明矣。
今議者謂學生之無所事，謂齋郎之幸而進，不本其意，因謂可以代任其事而罷之，蓋亦不得其理矣。（亦或作以。）今夫齋郎之所事者，力也；學生之所事者，德與藝也。以德藝舉之，而以力役之，是使君子而服小人之事，且非國家崇儒勸學，誘人為善之道也。此一說不可者也。抑又有大不可者焉。宗廟社稷之事，雖小，不可以不專；敬之至也，古之道也。今若以學生兼其事，及其歲時日月，然後授其宗彝罍洗，其周旋必不合度，其進退必不得宜，其思慮必不固，其容貌必不莊。此其無他，其事不習，而其誌不專故也，非近於不敬者歟？（非上或有此字。）又有大不可者，其是之謂歟！若知此不可，（此或作其。）將令學生恒掌其事，而隳壞其本業，則是學生之教加少，（教或作數。）學生之道益貶；而齋郎之實猶在，齋郎之名苟無也。大凡製度之改，政令之變，利於其舊，不什則不可為已，又況不如其舊哉。（什或作然。此《商君傳》所謂“利不百不變法，工不十不易器。”是也。如下或有於字。）
考之於古則非訓，稽之於今則不利，尋其名而求其實，則失其宜。（失或作去，非是。）故曰：議罷齋郎而以學生薦享，亦不得其理矣。（《文苑》此篇前後有“議曰謹議”四字。）