經曰：“改葬緦。”（見《儀禮·喪服篇》。）《春秋穀梁傳》亦曰：“改葬之禮緦，舉下緬也。”（魯莊公三年五月，葬恒王，《穀梁傳》曰：“改葬也。改葬之禮緦，舉下緬也。”緬謂遠也。）此皆謂子之於父母，其他則皆無服。何以識其必然？經次五等之服，小功之下，然後著改葬之製，更無輕重之差。以此知惟記其最親者，其他無服，則不記也。若主人當服斬衰，其餘親各服其服，則經亦言之，不當惟雲緦也。（雲一作言。）《傳》稱“舉下緬者”，緬，猶遠也；下謂服之最輕者也。以其遠，故其服輕也。（最輕下或無者也字。故下或無其字。）江熙曰：“禮，天子諸侯易服而葬，以為交於神明者，不可以純凶，況其緬者乎？（或無其字。）是故改葬之禮，其服惟輕。”（自江熙以下，皆莊公二年《穀梁傳》注。）以此而言，則亦明矣。
衛司徒文子改葬其叔父，問服於子思，子思曰：“禮，父母改葬緦，既葬而除之，不忍無服送至親也。（《舊唐·禮儀誌》雲：“田再思議曰：‘改葬之服，鄭玄《服緦三月注》雲：訖葬而除’。”）非父母無服，無服則吊服而加麻。”（自“衛司徒文子”已下，皆《孔叢子·抗誌篇》之文，吊而加麻，無服字。）此又其著者也。文子又曰：“喪服既除，然後乃葬，則其服何服？”（葬下或有者字，或有也字。）子思曰：“三年之喪未葬，服不變，除何有焉？”（亦《孔叢子》之文。未下或有除字，非是。）
然則改葬與未葬者有異矣。古者諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月。（隱元年《左氏》：“天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。”）無故，未有過時而不葬者也。過時而不葬，（或無下而字。）謂之不能葬。《春秋》譏之。（《春秋》隱公三年八月癸未：“葬宋穆公。”《公羊傳》曰：“過時而不日，謂之不能葬之也。”）若有故而未葬，雖出三年，子之服不變，此孝子之所以著其情，先王之所以必其時之道也。雖有其文，未有著其人者，以是知其至少也。（或無是字。）改葬者，為山崩水湧毀其墓，及葬而禮不備者。若文王之葬王季，以水齧其墓。（《呂氏春秋》：“惠公說魏太子曰：‘昔王季曆葬於渦山之尾，欒水齧其墓，於是更葬’。”）魯隱公之葬惠公，以有宋師，太子少，葬故有闕之類是也。（隱元年《左傳》：“十月改葬惠公。惠公之薨也，有宋師，太子少，葬故有闕，是以改葬。”諸本無故字，考之《左氏》，當有。）喪事有進而無退。（《禮·檀弓》文。）有易以輕服，無加以重服。殯於堂，則謂之殯；瘞於野，則謂之葬。近代已來，事與古異，或遊或仕，在千裏之外；或子幼妻稚，而不能自還；（稚下或無而字。）甚者拘以陰陽畏忌，遂葬於其土。及其反葬也，遠者或至數十年，近者亦出三年，其吉服而從於事也久矣，又安可取未葬不變服之例，而反為之重服歟？在喪當葬，猶宜易以輕服，況既遠而反純凶以葬乎？若果重服，是所謂未可除而除，不當重而更重也。（而除下或有之字，更下或無重字，非是。）或曰：喪與其易也寧戚，雖重服不亦可乎？曰：不然，易之與戚，則易固不如戚矣；雖然，未若合禮之為懿也。儉之與奢，則儉固愈於奢矣；雖然，未若合禮之為懿也。過猶不及，其此類之謂乎？
或曰，經稱“改葬緦”，而不著其月數，則似三月而後除也。（似或作以，非是。）子思之對文子，則曰“既葬而除之”，今宜如何？曰：自啟至於既葬，而三月，則除之；（啟下或有殯字，至下或無既字。今按：《禮》有自“啟至於反哭”之語。）未三月，則服以終三月也。曰：妻為夫何如？曰：如子。（或無曰如二字，非是。）無吊服而加麻則何如？曰：今之吊服，猶古之吊服也。