（並序）
人患不知其過，既知之不能改，是無勇也。（或無是字。）餘生三十有八年。（三或作四，或從閣、杭、蜀本雲：“洪、樊辨證詳矣。”）發之短者日益白，齒之搖者日益脫，聰明不及於前時，道德日負於初心。（二於字或並作於。）其不至於君子而卒為小人也，昭昭矣！作《五箴》以訟其惡雲。
遊箴
餘少之時，將求多能，蚤夜以孜孜；餘今之時，既飽而嬉，蚤夜以無為。（餘，方從閣、杭、蜀本並作於，雲：“《左傳》：“於民生之不易，於勝之不可保。”杜注：於，曰也。今按：方說不為無據，然與所證之文初不相似，況下文有嗚呼餘乎，則此於字皆是餘字明矣。）嗚呼餘乎，其無知乎？（知下或無乎字。）君子之棄，而小人之歸乎？
言箴
不知言之人，烏可與言？（烏或作焉。）知言之人，默焉而其意已傳。（焉或作然。）幕中之辯，人反以汝為叛；（此非佐董晉、張建封於汴徐二州時。）台中之評，人反以汝為傾。（此謂為監察禦史，坐論天旱人饑，出為陽山令。以汝，方並作汝以。今按：近世校本，務為新奇，多作倒語，文乖字逆，幾類歐陽公所譏石公操作字之怪，殊失韓公立言本意。今悉正之，不敢從也。）汝不懲邪！而呶呶以害其生邪！（呶音鐃。）
行箴（行或作悔。）
行與義乖，言與法違，後雖無害，汝可以悔；行也無邪，言也無頗，（普禾切。）死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝惡曷瘳？宜休而悔，汝善安在？悔不可追，（追，諸本皆同，而方從閣、杭作止。今按：草書追字，近似止字，二本偶以轉寫致誤，而方乃以好怪取之，不複計其文義之通塞，可一笑也。）悔不可為；思而斯得，汝則弗思。
好惡箴
無善而好，（善，方從杭、蜀作悖。今按：二本蓋由下句而誤，方亦不顧文義而取之也。）不觀其道；無悖而惡，不詳其故。前之所好，今見其尤；從也為比，舍也為仇。前之所惡，今見其臧；從也為愧，舍也為狂。維仇維比，維狂維愧，於身不祥，於德不義。不義不祥，維惡之大，幾如是為，而不顛沛？齒之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡為！
知名箴
內不足者，急於人知；霈焉有餘，厥聞四馳。（焉或作然，聞，去聲。）今日告汝，知名之法：勿病無聞，病其曄曄。昔者子路，惟恐有聞，赫然千載，德譽愈尊。矜汝文章，負汝言語，乘人不能，掩以自取。汝非其父，汝非其師，不請而教，誰雲不欺？欺以賈憎，（賈音古。）掩以媒怨，汝曾不寤，以及於難。小人在辱，亦克知悔，及其既寧，（及其或作其及。）終莫能戒。既出汝心，又銘汝前，汝如不顧，禍亦宜然！（禍亦，方作辱則。）