（圬或作杇。圬音烏。《左傳》：“圬人以時塹館宮室”。杜注：“圬人，塗者。”題語正本此說，不當用杇字。今按：《論語》作杇。）
圬之為技，賤且勞者也。有業之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農夫。（或無夫字。）天寶之亂，發人為兵，持弓矢十三年，有官勳，棄之來歸，喪其土田，手镘衣食，（镘，杇具。《爾雅》：“镘謂之杇。”镘，母官切。）餘三十年。舍於市之主人，而歸其屋食之當焉。（當謂所當之直。）視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之。有餘，則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而後成者也。其他所以養生之具，皆待人力而後完也。吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。（方從閣、杭本如此，諸本以生或作以出令。今按：所以出令，與《原道》意同，似當從之。然詳上文有三生字，故此言君者理我之所以生者，正承上文而言也，若作出令，上下文意皆不協矣。今當以方本為正。）而百官者，承君之化者也。（或從閣、杭無也字，非是。）任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。（一日舍镘，或作舍镘一日。）夫镘易能，可力焉，又誠有功，取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強而有功也，心難強而有智也。（智上或無有字。）用力者使於人，用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易為而無愧者取焉。（特或作故。《孟子》“陳相見孟子，道許行之言”。又“彭更問士無事而食不可也”二章，孟子有食於人及食功之說，公所言蓋有合於此。）嘻，吾操镘以入富貴之家有年矣。（入下或有於字。）有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰。（問下或無之字。）或曰：‘噫，刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孫不能有也。’或曰：‘死而歸之官也。’（死上或無曰字。）吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪！（焉下或有而字。）非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪！非多行可愧，知其不可而強為之者邪！（知其不可下，杭本有能字，蜀本能上又有強字，或從閣本作知己之不可能，又無強字。今按：此數本語意，皆與上文“不擇其才之稱否”者相複，又與本句“多行可愧”者不相承。惟杭、蜀本近是，但能字亦未安，而強字當在而字下耳。今參取二本，定為知其不可而強為之，則其上下文之義皆暢矣。）將貴富難守，薄功而厚饗之者邪！（或無之字。）抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪！吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異於人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養於我者也。吾能薄而功小，不有之可也。（我者，閣作我類。有之，閣作有小。皆非是。）又吾所謂勞力者，（下或有也字。）若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖聖者不可能也。”
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂獨善其身者也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少，其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。（楊之上或有然字，非是。）而夫人以有家為勞心，不肯一動其心，以畜其妻子，（畜或作蕃。）其肯勞其心以為人乎哉！雖然，其賢於世之患不得之而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道，以喪其身者，其亦遠矣！（亡或作忘。）又其言有可以警餘者，故餘為之傳，而自鑒焉。（鑒，或作覽，或作覺。今疑自鑒，或當作日覽。