（下或有子字。荀卿名況，趙人，齊襄王時為稷下祭酒，避讒適楚，春申君以為蘭陵令。春申君死，而荀卿廢，著書數萬言而卒，因葬蘭陵。《荀子》三十二篇，其《非十二子篇》，以子弓並仲尼，謂子思、孟軻略法先王而不知其統。其《性惡篇》謂人之性惡，禮義生於聖人之偽，此其抵牾不合於道，而公所欲削者歟。）
始吾讀孟軻書，然後知孔子之道尊，聖人之道易行，王易王，霸易霸也。以為孔子之徒沒，尊聖人者，孟氏而已。晚得揚雄書，益尊信孟氏，因雄書而孟氏益尊，則雄者亦聖人之徒歟！（雄下或有也字。）聖人之道，不傳於世。周之衰，好事者各以其說幹時君，（其下或有所能字。）紛紛藉藉相亂，六經與百家之說錯雜，然老師大儒猶在。火於秦，黃老於漢，（或無黃字。）其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚雄氏而止耳。（或作矣，一無“揚雄氏而止耳”一句。）及得荀氏書，於是又知有荀氏者也。考其辭時若不粹，（時下或有有字。不下或有醇字。）要其歸與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎！（抑下或有其字。）孔子刪《詩》、《書》，筆削《春秋》，合於道者著之，離於道者黜去之，故《詩》、《書》、《春秋》無疵。（或無黜字，去下或無之字。）餘欲削荀氏之不合者，附於聖人之籍，亦孔子之誌歟！孟氏，醇乎醇者也；荀與揚，大醇而小疵。（或從閣無乎醇字，或無乎醇者三字，而有如字，皆非是。揚或作雄，非是。伊川曰：“荀卿才高，而其言多過。子雲才短，而其言多失。然皆未免夫駁者也。退之以大醇歸之，蓋韓子待人以恕。”）