（《孟子》：萬章問曰：“人有言至於禹而德衰，不傳於賢，而傳於子，有諸？”孟子曰：“否，不然也。天與賢則與賢，天與子則與子”雲雲。公乃設問而為之答，且曰：“孟子之心，以為聖人不苟私於其子以害天下。求其說而不得，從而為之辭。”大抵孟子之說主天命，而公以人事言之爾，其致一也。）
或問曰：“堯舜傳諸賢，禹傳諸子，信乎？”曰：“然。”“然則禹之賢，不及於堯與舜也歟？”曰：“不然，堯舜之傳賢也，欲天下之得其所也；禹之傳子也，憂後世爭之之亂也。堯舜之利民也大，禹之慮民也深。”（利一作慮。）曰：“然則堯舜何以不憂後世？”曰：“舜如堯，堯傳之；禹如舜，舜傳之。得其人而傳之，堯舜也。無其人，慮其患而不傳者，禹也。（“無其人”下或有“而不傳”三字，“不傳者”或作“不得如己者”，非是。）舜不能以傳禹，堯為不知人；禹不能以傳子，舜為不知人。堯以傳舜，為憂後世；禹以傳子，為慮後世。”曰：“禹之慮也則深矣，（慮下或有民字。）傳之子而當不淑，則奈何？”曰：“時益以難理，傳之人則爭，未前定也；傳之子則不爭，前定也。前定雖不當賢，猶可以守法；不前定而不遇賢，則爭且亂。天之生大聖也不數，其生大惡也亦不數。（音朔，上同。）傳諸人，得大聖，然後人莫敢爭；（莫上或無人字。）傳諸子，得大惡，然後人受其亂。（或作禍。）禹之後四百年然後得桀，亦四百年，然後得湯與伊尹。湯與伊尹，不可待而傳也。（待或作得。）與其傳不得聖人而爭且亂，孰若傳諸子，雖不得賢，猶可守法。”（諸或作之。守法，或從閣本作法守，非是。）曰：“孟子之所謂‘天與賢則與賢，天與子則與子’者，何也？”曰：“孟子之心，以為聖人不苟私於其子以害天下。求其說而不得，從而為之辭。”