沒有風暴的洗禮，樹木就無法深紮大地茁壯成長。風暴搖晃拉扯樹木，使其將根紮得更深更牢固；而陽光明媚的山穀裏長出的樹木往往脆弱，不堪一擊。塞涅卡問：“這是為何？你是否想過挫折使強者更強大？”狂風暴雨使樹木深紮土壤，也使強者鎮靜自律、謙遜強大。
樹木必須深紮大地才不會被大風摧毀。我們不想被日常小事羈絆，就必須提高境界。這就是斯多葛哲學的意義所在：強大自己，在遭受同等強度的狂風暴雨時減少打擊，讓自己風雨不動安如山。換句話說，斯多葛哲學能讓你更加有效地應對生活的任何風暴。
第一章從摔跤哲學家講述到情緒之狼，涵蓋你所需了解的一切理論知識，包括斯多葛哲學的意義、學習斯多葛主義的原因等。
提醒：這本書將涵蓋一些“可怕”“深奧”的字眼，比如幸福（eudaimonia）、德性（areté）或者美德（virtue）等。看到這些單詞，你可能想翻過這一頁。不過，請你振作起來，堅持讀下去。盡管會遇到一些閱讀難點，但堅持下去就會有回報。這些深奧的術語甚至能成為你熟悉的日常詞匯，而沒有一些“可怕”的術語，就不是古代哲學了。
踐行生活的藝術，成為戰士哲學家
先告訴自己，你想成為怎樣的人，然後去做你必須做的事。
—— 愛比克泰德
怎樣才能過上幸福生活？這是一個經典的哲學問題，即“如何生活”或是“生活的藝術”。斯多葛哲學很早就探討過這些問題。斯多葛學派的名師愛比克泰德把哲學比作一項技藝：正如木頭之於木匠，青銅之於石匠，我們的生活是生活藝術的原材料。哲學並非專屬於年長的智者。想要過上幸福生活，哲學是不可或缺的生活技能。生活是一張空白畫布或是一塊大理石，我們窮其一生，在上麵練筆或雕刻，最終掌握了這門手藝。這就是斯多葛主義（Stoicism）的基本目的，教會我們如何變得出類拔萃，如何麵對逆境依然能夠處之泰然，如何塑造並享受幸福生活。
怎樣才能過上幸福生活？愛比克泰德認為，要想幸福地生活，不在於擁有財富，不在於身居要職，也不在於成為領導者，注定有其他的原因。要想寫得一手好書法，就必須不斷練習並熟悉書法要領；要想在音樂領域有所建樹，就必須學習樂理知識；想要幸福地生活，就必須掌握生活知識。另一位重要的斯多葛派哲學家塞涅卡說：“哲學家就是知道本質之事，知道如何生活的人。”本書第二章會介紹這位哲學家。
哲學家（philosopher）一詞來源於希臘語，字麵原義是“熱愛智慧的人”（a lover of wisdom），即熱衷於學習如何生活的人，希望獲得實用智慧、真正過好生活的人。正如前文愛比克泰德所言，要想幸福地生活，就必須知道如何生活。你可能對此感到吃驚，但是哲學確實是一個實踐問題，關乎如何塑造我們的生活。隻對著大理石坯思考而不動手實踐，就無法熟練地使用鑿子和錘子。斯多葛派哲學家尤其重視將哲學應用於日常生活。他們視自己為不折不扣的思想戰士，認為學習哲學的首要目的就是實踐哲學。
唐納德·羅伯遜（Donald Robertson）在《認知行為療法的哲學》（The Philosophy of Cognitive Behavioural Therapy）一書中，給出了一個精彩的比喻。他說，在古代，理想的哲學家確實是思想戰士，但在現代，“哲學家書卷氣太重了，他們隻是思想管理員”。這位頭發花白的哲學名師說的話，很值得我們思考。要想成為思想戰士，最重要的不是背熟斯多葛準則，而是能在現實世界中付出行動。正如愛比克泰德質問學生：“如果不能學以致用，那學習的意義何在？”他又說道，學生對於在現實世界裏實踐理論這件事，態度冷淡，勇氣不足，“這就是為什麽我想前往羅馬，觀看我最欣賞的摔跤手在競技場上運動，因為至少他把摔跤策略用於實踐了”。
哲學的真正意義在於懂得在少量理論的指導下，進行大量的實踐練習，就像古代的摔跤競技和現代的衝浪運動。在開始衝浪前，我們會先在海灘上短暫學習相關理論，然後再下水練習。比起厚重的教科書，巨浪更適合當指導老師。斯多葛主義正是這樣要求：在現實世界裏積極應用課堂所學。生活裏有滾滾浪潮、無數的大理石坯，它就是我們日常訓練的完美場所。
斯多葛主義實用的“生活藝術”有兩大意義： 第一，教會我們如何才能幸福順遂地生活；第二，教會我們如何保持情緒穩定，即便身處逆境，也能維持幸福順遂的生活。我們先探討第一點，解決第一個“可怕”的詞：幸福（eudaimonia）。
意義#1：幸福
向內探尋，善的源頭在內心。向內探尋，善隨時會出現。
—— 馬可·奧勒留
想象一下最好的自己。探尋內心，你是否能看到最高自我並知曉關於他的一切？那個你在任何情況下，都能正確行事；那個你從不犯錯，看起來堅不可摧。如果你一直致力於提高自己，那便能輕易知道理想自我是怎樣的。在希臘語中，最好的自己被稱為內在精靈（daimon）[1]，也叫內在精神（inner spirit）或神聖靈光（divine spark）。對於斯多葛學派和其他古代哲學流派來說，生命的終極目標是與內在精靈和諧相處。［不要和惡魔（demon）混淆，那是邪惡的靈魂。］
斯多葛學派認為，成為最高自我是順應自然。內在精靈（或神聖火花）已經像種子一樣，播種在所有人心裏，所以我們具備成為最高自我的自然潛能。換句話說，讓神聖的種子在我們內心深處生根發芽，茁壯成長，並把人類的潛能帶到生活中去，這是我們的自然本性。因此，與內在精靈和理想自我和諧相處，就是盡可能激發最大潛能的自我。
我們能夠成為怎樣的人（理想自我）？我們當下是怎樣的人？我們應該去縮小這兩者的差距。怎麽才能做到這點？斯多葛學派有二字箴言：德性（areté）。德性直接翻譯，意為“美德”（virtue）或“卓越”（excellence），但它有更深的含義，類似於“每時每刻都表達最高自我”，我們將在第三章更深入地探討該問題。但你已經知道，斯多葛主義討論的是每時每刻的行為，以及近乎理想自我的生活。
斯多葛學派的首要目標是幸福—— 與內在精靈和理想自我和諧相處，每時每刻表現最高自我。但更確切的意思是什麽？
雖然希臘單詞“eudaimonia”最常見的翻譯是幸福（happiness）。但是翻譯為“蒸蒸日上”（flourishing）或“蓬勃發展”（thriving）才能更好地捕捉原意，因為這兩個詞表示持續性行為—— 隻有每時每刻，個人行為都與理想自我保持一致，才能與內在精靈和諧相處。隻有美好生活蒸蒸日上，才會感到幸福。
幸福（Eudaimonia）更強調整體的生活質量，而不是快樂（happiness）等短暫的情緒。幸福是一個人蓬勃發展，生活達到最佳狀態，心情極其愉悅的狀態。正如斯多葛學派的創始人芝諾（Zeno）所說，“幸福即順遂的生活”。讓我們總結一下：幸福是一種快樂順遂的生活，它來源於我們每時每刻的行為都與最高自我和諧相處帶來的蓬勃發展。
實現幸福生活需要我們全麵武裝自己，應對生活中的一切挑戰。否則生活變得艱難時，我們如何才能維持幸福？順境時生活相當容易；隻有身處逆境，諸事不順時，生活才變得艱難。這就談到了斯多葛主義的第二個意義：斯多葛哲學訓練我們，使我們能夠以正確的心態應對生活中的每一個阻礙，讓生活得以繼續順遂。
意義#2：情緒彈性
以平靜的心靈承受磨難，就能減輕不幸，緩解厄運的重壓。
—— 塞涅卡
“但什麽是哲學呢？”愛比克泰德問，“哲學難道不是指做好準備，迎接到來的事情嗎？”是的，哲學使我們對未來做好準備，並接受即將發生的一切。“拳擊手並不會挨了幾拳就棄賽。”我們確實可以在勝負未分之時就退出比賽，但是我們能放棄追求智慧嗎？“如果輕言放棄，那我們應當如何麵對不受控製的生活所帶來的一次次磨難？這就是我為何訓練！”拳擊手不會因為臉上挨了幾拳就棄賽，因為他已經做好挨拳的準備，這是對他的訓練。哲學家也一樣。生活有時會對我們拳打腳踢，但這並不意味著我們應該放棄生活，離開生活，而是應該振作起來，不斷超越自我上限。這就是生活—— 它就像拳擊台，我們在賽前就簽訂好合同了，免不了受到拳打腳踢，這是我們必須經受的訓練。
塞涅卡說，“未受磨難的繁榮生活，不能承受一次打擊”，但是承受過無數不幸的人“經受痛苦後會長出老繭”。他被打倒在地，即使跪著也要繼續戰鬥，他永不放棄。斯多葛學派喜歡用摔跤做比喻，馬可·奧勒留（Marcus Aurelius）也說過類似的話：“生活的藝術更像是摔跤，而非跳舞。”我們需要做好準備，迎接突然的襲擊，沒有人會撲倒舞蹈演員，舞蹈演員絕不會像摔跤手那樣被迎頭痛擊。我們是戰士般的哲學家，我們知道生活將充滿挑戰。事實上，我們甚至應該摩拳擦掌，期待出拳，因為我們知道這些拳打腳踢會讓我們更加強大，更加堅韌。
我們必須參與這場被稱為“生活”的戰鬥並為之訓練：因為我們想過上幸福順遂的生活；因為我們想在生活變艱難時掌控自己的人生，決定自己的未來；因為我們想要成為一座力量之塔，即使憤怒的攻擊達到頂峰，也不會輕易動搖；因為在麵對恐慌的局麵時，我們想要保持冷靜、深思熟慮，並成為最好的自己。
實踐斯多葛主義會幫助我們發展技能，有效地應對生活拋給我們的所有拳打腳踢。不管未來發生什麽，做好準備麵對一切，並充分利用困境鍛煉自身，這就是斯多葛哲學的意義。
如果現在你臉上挨了一拳，會發生什麽？你或許會情緒激動，憤怒反擊，甚至你會開始哭泣。斯多葛學派認為，強烈的負麵情感是我們最大的弱點，尤其是任由情緒支配我們的行為時，離理想自我會越來越遠。強烈的情感會抹殺幸福，它是人類所有痛苦的根源。不幸的是，斯多葛學派認為，我們大多數人都受製於**，即非理性的恐懼、悲傷或憤怒等強烈的負麵情緒，這是很多人痛苦的原因。我們遠沒有成為一座力量之塔，遠做不到與理想自我和諧相處，因為**使我們行事遠離理想自我。
斯多葛學派認為，如果我們想像理想自我一樣行事，就需要控製並戰勝情緒，那樣情緒就不會妨礙我們追求幸福生活。不過，謝謝您，我現在還承受不起驚慌。
控製情緒≠沒有情感
斯多葛哲學的意義包括過上極其幸福的生活，並做好準備（一切準備），有效應對生活中發生的一切事情。但隻有我們具備情緒彈性，並且不受情感左右時，才能應對生活的挑戰。
所以我們要控製並戰勝引發恐慌的欲望和情緒。正如塞涅卡所說，看到閃光的金子，我們不會眼花繚亂；看到鋥亮的寶劍，也不會驚慌失措。那些別人渴望和懼怕的東西，我們可以輕易拋在一邊。這種克服情緒的方法有時被稱作斯多葛“**療法”，也許這就是為何愛比克泰德說：“哲學家的學校就像是醫生的診所。”
現在，我們想象一下，診所裏放著一張沙發，那就是心理治療師的辦公室。在愛比克泰德時代，如果思想或靈魂出現問題，你不是去看心理醫生，而是去看哲學家，哲學家是首選的心理醫生。斯多葛學派是人類思想的偉大觀察家，他們確實有很多重要的心理學見解。例如，他們意識到，侮辱性話語具有傷害性，但傷害不是來源於內容本身，而是來自我們的解讀。斯多葛學派正確理解了我們的思想，提出了預防及處理負麵情緒的心理學技巧（大多數技巧將在本書的第二部分介紹）。
雖然斯多葛主義是哲學，但它涵蓋了重要的心理學技巧。很多斯多葛主義的信仰，例如人類獲得幸福的目標，與積極心理學的現代研究密切相關。我對斯多葛主義的這部分內容倍感興趣。從科學角度解讀斯多葛學派的思想，不在本書的闡述範圍內，但如果你碰巧讀了積極心理學的著作，就會發現兩者之間的聯係［閱讀肖恩·阿克爾（Shawn Achor）的《幸福的優勢》（The Happiness Advantage）是不錯的開始］。
斯多葛學派深知，身體會患病，心靈也會患病。他們說，一個人被非理性情緒折磨時，生活就不可能幸福。因此，我們需要“不動情”（apatheia），即具備克服幹擾性情緒的能力。這就是“冷漠”（apathy）這個詞的來源。這導致人們對斯多葛學派產生了經典誤解，認為該學派沒有情感或試圖壓抑情感。造成這種誤解的另一個原因是斯多葛（Stoic）這個單詞。該單詞首字母小寫是“stoic”，意為“忍氣吞聲”或“咬緊牙關”，與這本書所講的首字母大寫的斯多葛主義毫無關係。現在讓我們澄清一下“斯多葛學派沒有情感”的誤會。
斯多葛主義與壓抑情感、隱藏情感或沒有情感沒有任何關係。相反，斯多葛主義能讓我們了解自己的情緒。反思情緒產生的原因，並學會重新引導情緒，使其對我們有利。換句話說，斯多葛主義強調從消極情緒中解脫出來，這更像是戰勝情緒而不是消除情緒。
想象一下，強烈的情緒就像內心之狼。它力量無窮，一旦被鬆開，它就隨心所欲地拽著你。情緒會激發行為傾向，例如，你感到憤怒時會傾向於握緊拳頭，大喊大叫，亂扔東西。基本上，一旦內心之狼發脾氣，我們就被它控製了，盲目地跟隨它並執行它的行為傾向。但是，斯多葛學派發現，我們可以訓練自己，在憤怒時依然保持冷靜，在焦慮時依然勇敢行動，在內心之狼向西拉扯時，依然向東前進。
幸運的是，我們並不需要假裝沒有內心之狼，甚至不需要殺死它（這是不可能的）。斯多葛學派希望我們馴服內心之狼，並學會了解它。在內心之狼憤怒、焦慮或饑餓時，不讓它控製我們的行為。即便它發怒，我們也能冷靜行事。任它嚎，任它哮，我們不用害怕，隻需遵循自己的意誌。盡管內心之狼具有行為傾向，但它對我們的決定不再有發言權了。
我們的目標不是消除所有情緒，而是不管情緒威力多大，都無法壓倒我們。感覺到情緒之狼往其他方向拉拽我們時，我們隻需對自己說：“好吧，這匹狼想發狂，但那又怎樣？”我們淩駕於情緒之狼之上，聽它咆哮，但不需要害怕它，也不需要跟隨它。
斯多葛主義者不是沒有情感的人，也不是鐵石心腸的人。斯多葛主義者承認欲望和情緒是天性的一部分。但是他們認為，人類有能力淩駕於它們之上，不受其幹擾。
“沒有任何學派比斯多葛派更善良，更溫柔，更能予人以愛。”塞涅卡說，“斯多葛學派賦予我們的目標是成為有用之人，去幫助他人，照顧自己也照顧所有人。”斯多葛學派教導人們馴服情緒，以免被情緒戰勝，失去理智。正如塞涅卡所說：“忍受人類無法感知的東西，這沒什麽值得讚歎的。”斯多葛學派作家唐納德·羅伯遜對此精辟地解釋道：“勇敢之人並非無所畏懼，而是即使忐忑不安，依然勇敢行動。”
斯多葛學派希望人們將自己變強大。人們總是能感受到情緒橫衝直撞，但是可以訓練自己，控製行動傾向，並有意識地選擇去向何方。
斯多葛主義將幫助我們，減少負麵情緒的困擾，同時體驗更多如快樂、寧靜等積極的情緒。斯多葛學派認為，積極情緒更像是對人額外的獎勵，下麵，讓我們深入了解實踐斯多葛主義的“副產品”—— 平靜的情緒。
踐行斯多葛主義，獲得平靜的心態
為什麽踐行斯多葛主義，心態自會更平靜？你可能對此感到驚訝，但斯多葛主義確實是令人愉悅的人生哲學。閱讀斯多葛學派作品時，你會發現斯多葛主義者積極快樂，能夠完全享受生活賜予的一切。他們並不是沒有情感，隻是意識到強烈的情緒是弱點所在，會妨礙他們獲取本可以得到的幸福生活。
記住，生活的終極目標是獲取幸福，過上幸福順遂的人生。要達到這一點，就需要每時每刻表達理想自我。如果你受情緒控製，就會陷入恐慌，遠離理想自我。所以斯多葛學派希望人們，盡量減少強烈情緒對生活的影響。隻有平衡情緒，才能表達最高自我，過上幸福順遂的生活。
一旦我們不再受控於情緒，就可以每時每刻表達最高自我。如果能做到這點，我們就不會感到遺憾、恐懼，不會產生不安全感，會獲得有益的心態：平靜。當今世界忙碌嘈雜，平靜正是無數人追求的心態。即便身處嘈雜忙碌之中，也要保持冷靜，擁有自信，感到處於安全之中—— 這是我們實踐斯多葛主義所能獲得的額外獎勵。
什麽是平靜？塞涅卡在他的經典著作裏談到了心境愉悅（euthymia）的力量。他告訴我們，心境愉悅就是知道你要走的道路，並且沿著那條路走下去。心境愉悅可以翻譯為平靜，當我們完全相信自己時，就會產生平靜之感：相信所做的事正確，並不需要多方聽取他人的意見，受外界左右；沒有必要猜測懷疑，也不需要一直和別人做比較。竭盡所能地努力著，並一直秉持自己的價值觀生活，活出真實自我，就會感受到平靜帶來的自信。塞涅卡說，一個人之所以內心平靜，是因為他遵循的處世標準保持不變，而不像其他人那樣，“做決定時左右搖擺，對待事情反複無常，拒絕又追求”。
斯多葛主義會為你提供眾多支持，幫助你找到自己的道路並滿懷信心地前進。無論何時，斯多葛哲學都能讓你獲得平靜帶來的自信。即使生活變得艱難，即便生活對你拳腳相向，隻要你知道自己在做正確的事，內心就有安全感。無論發生什麽，你都會像力量之塔一般堅定地挺立，永遠不會崩塌。
[1] 傳說中，上帝為每個人都指派了專門的精靈作為向導，引導他一生該做什麽、不該做什麽。