殘山剩水知音誰，斷墨枯毫著意深——梅花古衲漸江
位於江南的徽州古城居然會下這麽一場連天雪，雪花盈滿天空，無休無止地飄灑，如夢似幻間，已成素白人間。我在俱寂無聲的清冷氣息中踏雪而行，身上沾滿厚厚的雪花，我不願撣去，任由落雪洇透衣襟，融入心頭。抬頭再看，岑寂寥廓的西幹山立於眼前，內心悸動，思緒已然翩飛。
皚皚路渺，雪荒行徑，很快不知身在何處，唯一縷暗香飄杳於這天地間。我蹙著的眉頭舒展開來，不是貪一時之歡來此尋梅，卻可以循著漸次濃鬱的梅香，曆經回環曲折，來到數十株梅旁，拜謁漸江墓。
梅塚靜靜地坐臥在靜謐幽僻的林間，我孑然而立，默然而望，一往情深。記載著塚內人生平的墓誌銘，曆經歲月的拂掠，苔蘚遍布，一派斑蝕陳舊。我用手拂去墓碑邊沒有被積雪深掩的雜草，順著一筆一畫的脈絡，伴著清雅四溢的冷香，用心靈去感悟這位和尚畫家的苦樂年華。
漸江，於清順治四年（1647年）削發為僧，朝代的更替讓他了斷塵緣，複國的無望讓他換上青色僧袍，從此皈依佛家，避世離情，將一腔壯誌未酬的遺民之恨寄托於書畫。同樣的風景，卻已江山易主，漸江在殘山剩水中，修著自己的禪道。他撥開孤雲，山溪皓月即禪心，就此遠離世事紛擾、凡塵俗事，修禪讓他心性無染，一如他的畫風，恬靜簡淡。他雲水行腳，以天地為衾枕，在最真實的自然萬物裏陶然忘機，因禪悟畫理，找到了人生的新況味。他“坐破苔衣第幾重，夢中三十六芙蓉”，長期往返於黃山白嶽間，天地為師，煙霞雲水做伴，守著樹木山石，以一個參禪者的堅忍和沉靜，或獨立峰巔，或坐禪幽穀，身影遍及千峰萬壑。他將實景付諸筆端，形成自己獨特的藝術風格，被後人推崇為一代名畫僧。
漸江僧做到真正的心地清淨，他隱逸一隅，寄情筆墨佛事。亡國之民的悲痛、對故國的深深眷懷、憤世的不平之氣、嫉俗的憎惡情緒，皆在一吟一詠、一書一畫中了然禪定。漸江刻苦勤勉，無法釋懷的心事在一縷縷墨香的浸染下得以安頓，詩書畫成為他生命裏的圓滿。他的繪畫高雅古樸、寧淨空曠，在我看來無不透著空靈澄澈的禪境，有一絲頓悟的清涼和軒敞。在靜美簡疏的畫麵之下，又有一種難以言傳的力量和氣勢悄然滋生，雖瘦削卻尤見風骨，雖枯淡卻尤見蒼勁，一山一水被蘊藉生命的內涵，一草一木被賦予人格的寓意。
隨一抹山水的墨跡淡然入畫，步入空遠闊大的場景，頃刻間，那情形如同俯瞰黃山的真山真水。原來，漸江不是用活躍的臆想來造境，他跳出先人的樊籬，取景自然，師法自然。漸江曾在畫上鈐印“家住黃山白嶽間”，他的心已與這方丹青山水合而為一，黃山的磅礴壯麗讓他孤寂的靈魂充盈，黃山的山色水聲讓他契得禪機，找到心源。他用《黃山圖》冊收攬了黃山的景致，六十幅圖幅幅不同。他步履三十六峰，雙屐二十四溪，鬆下朝拜，澗邊靜坐，一呼一吸間得山水性情，物我一體，躍然紙上的是真景真情的融合境界。漸江所繪製的黃山作品，山體怪石傳達出高曠放達的骨力，奇鬆林木盡顯生機蓬勃的張力，讓我體會到他噴薄而出的情懷。這位有誌難抒、抱負未申的遺民誌士，其畫境所呈現的是生氣，而非死靜；是倔強，而非懦弱；是堅穩，而非躁動。即使隔了數百年，依舊能夠感受到他筆墨之下的《黃山圖》殷殷傳遞著天地間最純粹的凜然浩氣，詮釋著一種彌深至骨髓裏的民族精神。
冥思中的我屏聲斂氣，忘卻自己的存在。難得有閑時候可以這樣獨守一份清寂，可以和漸江在咫尺之遙的距離，一起感受清俊粉澤的梅香、蒼翠靜穆的鬆吟，還有清澈晶瑩的飛雪，儼然置身於一闋輕靈杳渺的詞境中。須臾，山下寺廟傳來木魚聲聲，我環顧四尋，香爐裏嫋嫋成縷的輕煙縹緲入林，僧侶們的梵音佛樂不絕於耳。如此種種妙境漫溢，在那片刻，我已擁有超越浮塵的雲水禪心。
打開時光的經卷，走進漸江靜好的時空，那一年那一晚，五明寺的禪房月影。漸江的畫室“澄觀軒”，一盞點燃的青燈放射出澄亮無瑕的光輝，雖照不通透曆史的變數，可那一縷佛光燃亮了漸江的希望。一炷焚燒的檀香襲滿了每一個角落，但凡沾染香氣的供養便會消除妄念，因遁世而出塵的漸江在終日縈繞下更加身心澄淨。
夜靜人獨，漸江披襟而坐，磨墨吮毫，他的畫中“人”匿了蹤影，山石林木是永遠的主題。漸江和自然景物結下緣分，他在它們身上找到生命的深度，在構圖時每幅場景均融入了他的個人著意，透出他對人生的體悟，所營造的畫麵氛圍莫不給人純真無垢的心理感受。夜長如歲，蕭索寒寂的僧侶生活讓漸江品味出淡泊清逸的禪境，他的題跋詩是繪畫情感的延續。沒有豪言之語，沒有華麗辭藻，漸江就是這樣，短短的幾行，把每一個情節演繹得平淡安然。夜闌難眠，漸江挑上一盞燈，獨自行走在清朝的月下。他背負著沉重的情感，一路堅守本心，將滿腹的情愫發而成詩行。
自與漸江的詩萍水相逢之後，我便廝守著不放。我喜歡他詩句裏的那份潔淨和超脫，輕誦他的舊句子時，忽然會由內心深處生出一份坦然。不是解語知心，而是我對待自然事物的看法和觀點，在漸江的文字裏能得到認可。漸江的詩集主要有題畫詩《畫偈》、其弟子鄭畋輯錄的《偈外詩》，字裏行間俱存著佛、道、儒的氣息。他拋卻家國世事的煩擾，於僧侶生涯中深諳佛教三眛；他離群索居，在大自然中怡情養性地修道；他恪守嚴謹的人生態度，承襲著新安儒學的素養。
一直以來，漸江是一位孤者，而我生性熱衷於獨處，不知是不是對待事物和周圍的態度相似，我們都對秋有一種難以言說的審美趣味。漸江的一句“秋氣先與孤者通”，貼切地對自己的個性做了詮釋，從中可窺見漸江寄情於秋的心態。漸江生平喜畫秋寫秋，把諸多秋景詩思展現於紙上。秋意，乍一想起，便不由得被渲染出一種孤旅沉鬱的悲情；乍一看起，無可名狀的蒼涼，滿目草木搖落的蕭瑟之氣。我不知漸江是悲秋還是喜秋。他站在酡紅的夕陽下，任秋風灌滿了衣袖，一味地沉浸於孤、寂、清、靜、幽、涼、淨的秋境裏。可我知道，他不要功名利祿，拒絕繁華浮世，唯將那份獨屬於他的孤獨繼續下去。隻是，又有誰懂這位徜徉於秋色的須眉男兒，眉宇間流露出的深篤之情？
修因種果，為歡幾何？時間總是在或喜或悲間，來不及打量細數，便匆匆成為流年。任憑世人怎樣地挽留，也終是再無法企及的過去。可我，真的很想走進隔了長久年數的過去，來到康熙二年（1663年）農曆癸卯六月十六日那一天。我隻需逗留數時，我隻消在側旁觀，親曆練江古渡邊的一場集會。
在一個熏風拂煦的日子，一葉扁舟橫斜於練江之上，瑩澈清碧的江水猶如一條綠絲帶悠遊飄動，搖曳多姿。舟上架起幾案，何許風流儒生？與天雲一起暢遊，在錦瑟江山間恣意酣暢，乘興而起的心情張揚到極致。原來，溪南吳伯炎兄弟歡送漸江回五明寺，沽酒攜樽，備上筆墨紙硯，還取出了家傳的王羲之《遲汝帖》真跡及數十幅宋元名畫。如此淺斟慢酌，吟詩作賦，揮毫潑墨，讀帖論畫，杯酒思量間風雅無邊。
遊宴至清麗秀絕的西幹山麓，隻見“石淙”處一股清泉自裂石而出，潺浸流淌，或急或緩地注入練江。於是，舟停樹蔭，被遮蔽出的一片清涼之下不暑似秋。恰逢其時，程守帶著歌女從南岸踏歌而來。歌女徑直來到船頭盈盈佇立，熏風撩起裙裾，曼妙綽約之景簡直妙極，為這段良辰美景增色添香。漸江弟子江注吹起長笛，流水清音，絲竹笙歌，眾生興味盎然。
笑語喧闐間，夕陽西下。水湄雲深處，一抹晚霞投影在練水，波光映照著落日餘暉，彼此兩相互襯，並不遙遠。少時，霞光變幻莫測，斑駁陸離的光圈堆積疊加，將水天一處點染成一幅絢麗奇景，那鮮活的色彩醒目且讓人亢奮。冷寂孤僻的漸江頓生歡顏，心潮澎湃的他再沒有任何顧忌，脫去僧衣僧帽。他要一抒升騰而起的胸臆，把此情此境**無遺地展現在紙上，筆觸落下，熱烈而濃摯，連同餘興未了的情致一並用墨漬塗染。接著每人對漸江頃刻而成的畫幅各賦詩一首，大家思緒騙躚，一傾為快，縱情歡暢，何等愜意！此等盛事，就是徽州文化史上有名的“石淙舟集”，而漸江現場繪製的《石淙舟集圖》則是盛況的真實寫照。
然，《石淙舟集圖》已遺落佚失，幸而，今存的歙縣名士許楚的《青岩集》所記載的文字裏，留存下了關於這場盛會的記憶。隔世經年，我無數次地透過跋文描摹出滿目風景，昔日的遊曆一幕幕盡現。受這箋淺墨所記載的故事牽引，抑或被情緒感染，我愛在廣闊的聯想中，回溯斯人當年風采。帳觸萬端之際，隔著百年的遙望，執筆將這場意重味永的聚首勾勒再現。盡管我清楚地知道，很多事情再不是從前的模樣，可恍惚間，那熟稔的氣息猶在身邊彌漫，那輕柔舒緩的故曲猶在耳畔縈繞。也許，被時光研磨的文字，終究裹著歲月的馨香，再引入各自的經曆，由著生出的感喟貫穿內容始終。也正是因為每個人有不同的解讀，《石淙舟集圖》給世人遺存一段遐想的留白。
是誰人的梵唄聲聲傳來又遠去，讓這裏的一切流淌著禪意的靈動，直至雪花飄盡時就此湮沒？忽而一聲鳥啼，翅膀扇動了枝幹上的積雪，頓時積雪紛飛如絮。我抬頭望去，但見素裹的鬆竹交柯錯葉，靜守這片天空。墓側一根根梅枝上三五朵梅花極盡歡昵之姿，枝影扶疏，在寒意侵襲下慢慢曆練，盡顯淩風傲雪之態。多年前的漸江，在那個他不見容的時代，守著枯瘦的梅枝，一世裏高潔自持。他自號“梅花古衲”，與芳姿孤傲的梅花交融契合，早已互通情愫，生成這般梅之品格。
這位愛梅畫梅的梅花老衲，將自己寄寓於棄落的梅花，獨棲山頭寺外，超逸脫俗卻甘於寂寞。花開心自知，微張半斂的梅花不會曲意逢迎，取媚於誰，更不會依附風塵，遷就時節，為誰邀寵，縱然如此終老，被碾作塵土，依舊花開如故。久而久之，花品人品已難分彼此，他們互懂對方。冷月窺照下，漸江靜聽梅開的聲音，梅花在諸般磨礪下昂首吐豔，芳心悄然暗許。寒枝淡蕊，漸江拈梅微笑，他依稀在梅影裏回顧過往，所經曆的糾紛，隻有自己知道，萬千無奈於梅香暗沁下尋得慰藉。漸江和梅花靜默相伴，他不婚不宦，兀自個子徘徊在花枝梅朵間。與其說他們是無法隔絕的知己，莫如說他們相知如鏡，照得見內心的惆悵和歡喜。他每每醒來一枕清香，原來梅就栽種在枕邊，他和它原本就是舊相識。
曾對漸江《山水梅花圖》冊之一的梅花一見傾心，圖中每一處著墨，都是恰到好處。落落幾筆拙樸的老枝，斜倚伸展著梅幹，寥寥幾朵傲立枝頭的寒梅，含蕊明淨地綻放。縱有斑駁的印痕，縱飲盡塵世風霜雪雨，隻一對望，那淡雅的梅香便隔著紙張，透過光陰濡染開來，瞬息拭我心塵。經久的彌香遊離飄滿了一室，將我蓄積的煩憂**滌淨盡，不設防地發現自己浸**在悠遠畫境裏的清涼時節，萌生出的純淨心念再無法抽離。那知春的梅花枝枝繁華，獨先一步早窺塵世的繁華，不禁感觸，寒封的冬日未嚐不是另一段生命的開始。自此，枝幹上的梅花帶著離塵的素潔和俊秀，在我心中次第開放。
漸江曾遺命友人在其墓地多種梅，一座梅塚，一腔梅魂，染盡一季的風華，卻是撼動生命的一種綻放。看似疏遠冷峻的境地，殊不知，冰清玉潔的梅獨天下而春，繁於嚴寒更是富有堅貞的氣節。漸江亦是如此，浮生回首，他是胸無纖塵的畫壇傲骨。生前的漸江，居塵而不染世間塵；涅槃之後的漸江，時光的塵埃亦不曾將他沾染。或許，那萬斛清香便是拂塵，摒棄了世味，撣除了塵埃。隱隱約約，我在輕拂的風中聞到了美妙的生命之香，盡在其中又不可言說，其實不需要怎樣的言語，已在我人生這條路上，靜靜流芳。
我折下幾枝梅，手拈花枝，黯然橫梗心頭。無語凝噎之際，誠敬地將梅枝擺放在墓前，我雙手合十，祭奠亡人。生冷的寒空下，塋樹沉鬱遒勁，周遭皈依寧靜，複歸於本原。我恒久未曾改變我的姿勢，情之所至，湧出無限哀慟，垂首默念著漸江的詩偈，緬懷回味著他的一生。
歸路鋪滿了白雪，遮掩了來時的腳印，隻是，我的離去竟比相聚還難舍難分。再度回首，點點梅花弄影，倏然發覺一名花間客正在靜候枝丫間的梅苞綻放。我尚存的意識告訴我，這不過是因我太過執著於故人的思念而徒增的一絲想象。可是冥冥之中似有佛意度化，我在停駐的當下，恍悟此番幻境所賦予的禪意。所謂一念花開，世間萬物但憑一點心，我會用心走完未來的路。
注：漸江（1610～1663），明末清初畫家，俗姓江，名韜，字六奇、鷗盟，為僧後名弘仁，自號漸江學人、漸江僧，又號無智、梅花古衲，歙縣人，是新安畫派的開創大師，和查士標、孫逸、汪之瑞並稱“海陽四家”，又與髡殘、朱耷、石濤合稱“清初四畫僧”。漸江善寫黃山真景，構圖簡潔，將黃山的各處名勝盡收筆底，奇峰壁立奇鬆倒掛；亦善畫梅，得梅花疏枝淡蕊、冷豔寒香之韻致，有《黃山圖》冊及《鬆梅圖》《墨梅圖》《陶庵圖》《黃山樹石圖》《江山無盡圖》等傳世。漸江墓位於歙縣西幹山上，建於清康熙二年（1663年）。漸江晚年常居五明寺，涅槃之後遷葬寺側，其友王泰徵為其作墓誌銘，許楚書墓碑，並遵漸江遺願在墓旁植梅數十株，故又稱“梅花古衲墓”。漸江弟子鄭畋的《題漸江畫冊》雲：“殘山剩水有知音，斷墨枯毫著意深。已見人珍同拱璧，每從遺跡想佳吟。”