三十二年十一月在耒陽民眾劇場講我們翻遍全大藏經，沒有發現佛說他自己是創造“宇宙萬有”的真宰，也沒有發現佛說他自己握有“賞善罰惡”的權威；相反的，佛視此類“神權思想”，為眾生心靈上毒瘤，勢非強有力地予以割治不可。佛坦白地告訴我們：佛是從“眾生本位”跳上去的，佛與眾生的本質，根本就沒一絲一毫的差異；隻要我們眾生有擔當、肯奮發，誰也可以毫無遮攔地自由成佛，這實在是任何勢力阻擋不了的！眾生命運，完全緊捏在眾生自己手頭；佛隻是從實踐生活裏徹底悟透了“宇宙真理”的一位聖哲，他隻能啟發我們、引導我們，使我們逐漸適應真理，大家和諧地創辟自由、幸福、安樂的世界。

但“公修公得，婆修婆得”，假使我們自己不肯向上奮發，則佛對我們也沒辦法。因此，一般宗教，都有他自己虔誠崇奉的天神──用自己想像雕刻出來等於特殊階級的天神；佛則要一切眾生絕對信任自己，不要埋沒自己的性靈！故我們對佛與天神，也絕對不能夾纏不清，胡亂地混成一氣！而且，我們必須有了這點基本認識，才能避開習俗流弊，而將佛法應用到日常生活上去。可惜許多詆毀和信仰佛教的人，對這點似乎都未有弄清，真是一大憾事！佛教，就是世尊根據自己證悟而施設的特殊教育，亦即佛學、佛法。但習俗偶聞談到佛法，總嫌虛玄、高遠、神秘莫測，是不切實用的，與己無分的。其實，這都同神佛夾雜不清一樣的錯誤。六祖說：“佛法在世間，不離世間覺”。《金剛經》說：“如來說：‘一切法皆是佛法。’”故從來高僧大德，幾莫不有勖勉眾生，要向應緣接物的日用生活上去覓佛法實益的。“死水不藏龍”“佛常在眾生六根門頭放光動地”這是多麽直截了當的言句！願更略拈一二佛理，以供諸君抉擇：佛說現實事物，都是“因”“緣”會合而有的如借用科學底語氣來說，舉凡自然、社會現象，都有它自己的來龍去脈，誰都逃不了因果規律。不過，“因緣”“因果”二詞，涵義略別，因果指現實事物，皆可名果；至能構成每一現實事物的因素，則名之曰因。但任何事物地生起，都不是單一性的因素所能包辦得了，故佛法又於繁複因素，詳加分析，將能構成現實事物底主要成分，名之曰因；構成現實事物的協助成分，名之曰緣。舉例言之，植物自種，望於自家所生起的植物，則應名因；他如土壤、水分、熱力等，都能協助植物自種而使之長出欣欣向榮的植物來，故應名緣。

又如即將實現的抗戰勝利，是我們全民族團結、統一、奮鬥、犧牲所獲取的，此實為主要條件，故應名因；至如盟邦同情援助，以及日人自己因憎厭軍閥黷武而起的反抗行動，雖亦或多或少有裨抗戰，但我們絕對不能視為獲取勝利的主要力量，而隻能當作一種助緣，故應名緣。現在我們縱目所視，舉手所指，小而塵芥，大而宇宙，幾乎全盤都是因緣會合而有的。現實事物的發生、擴展、變化與消失，亦幾乎莫不完全決定於它自身之因緣。在因緣背後，絕對沒有什麽冥冥中的主宰，能夠妄用特殊權力加以操縱、幹預。我們真要改變個人，或者群眾的生活，也隻有根據因緣去下功夫。我們不能屈服神權，也不能委命自然；我們要信任自己的力量，識清因緣的條件，而去實際發揮自己底權能。還有，我們說因說緣，或說為果，都是觀察者從事物關係上創製出來的一個名詞，我們決定不能機械地硬執某事為因，某事為緣，或硬執某物某物為果，因為現實事物生滅變化，莫不有待於其自身所需要的因緣，事事物物俱得名果。但正當為果的事物，既與餘諸事物不能完全斷絕關係：在時空上，於餘事物，或多或少也能給予適當影響，故我們要精微剖析，靈活運用，斷不能將繁紛綜錯的事物關係，過於看得簡單。

再談人生

一般地講，人就是世界上的人，生就是生命、生活，人生就是每個人對於生活所應稟持的態度。但是許多人對於生活，多半是不能或者不肯運用自己的思想，將自己生活好好地審顧一下，便依之采取一種適宜的態度；因此，自己生活幾乎全是被動的，由於社會上風俗習慣與國家的政治、法律融凝鑄成的模型印出來的。固然，隻要一個肯用思想的人，對自己生活必有個趨向，能夠自成一家學說以求取世人信仰的；對於人生態度，當然更會塗上鮮明的彩色。現在，我隻能就影響我們現代生活最大的唯物論者來同佛法略加比較：唯物論者肯定人是高等動物，是由低級生物逐漸進化來的。人生活動，隻是祖先遺傳的重奏，隻是環境刺激的機械反射。生存競爭，更是天演公例，更是自然界的殘酷事實。我們要維持這傀儡式的生活，也隻有奮勇地混殺上去。基於這種生存競爭的觀點，更瘋狂地歌頌權力意誌，而誣蔑道德隻是弱者用以係縛強者一條韁勒，否定了人類優秀的理性，絞殺了人類的責任觀念。所有將人類推墮到戰爭血泊裏的法西斯主義者，我們很可以說是從這氣氛裏孕育出來的。他們用所謂“滿足自然願望”，掩飾自己的侵略的罪行；他們用“優異民族”的騙誑，煽動或鞭棰良善人民葬身炮火。這是我們目睹的事實。我們真想人類破除偏私，誠信相與，我們先就要掃**這種危險思想，跳出這種危險思想。假使法西斯主義者，造下了這滔天的罪惡，也是一死了事，這人間就太不公平。而且根據物競天擇的公例來講，正是他當仁不讓，不肯辜負他自己底天賦權力，用不著他自己良心上的負疚。

而且，我們申張正義，奮力誅討，似亦未免近於庸人自擾。我們肯甘心這樣想嗎？我們現在蹲著的大地，果真就是命定的血腥戰場，永遠沒有滌**的機會嗎？