從外界的眼光裏奪回人生的定義權
鮑德裏亞在《消費社會》裏說，一個人在消費社會中，根本沒有所謂的自由。
這個觀點聽起來好像很可怕。但仔細想想，我們的行為無時無刻不被外在的宣傳影響。很多人可能認為自己有選擇購買什麽化妝品、包、家電、車等的權利，但是你可能沒有權利去選擇七夕節時不給女朋友購買禮物，你甚至可能喪失了不洗澡、不打扮、不精致的權利，不然你可能會收到周圍人不理解或異樣的眼光。
這些都是消費主義在我們思想裏種下信念體的體現。
作為一個崇尚自由的人，我換過六個不同的行業，去五大洲六十五個國家玩過，不擔心拒絕別人的要求，做著自認為很有意思的事情。我原先以為自己很自由自在，但是後來才發現，我的思想並沒有我想的那樣自由。
我有一段時間會因為自己年紀大了而焦慮，有一段時間會因為沒有在國內買房而覺得自己錯過了很多，也會不時地覺得自己的錢還不夠花，最多就實現了“超市自由”（有能力在超市裏任意消費）。可是當我沉下心來，我會發現那些焦慮、懊惱和無奈的情緒，都是源於外在的影響。
當媒體瘋狂炒作“大齡剩女”時，我好像就自動代入了；當看到人們談論炒房時，我就覺得自己好像錯失了良機；當周圍人都在談論如何賺錢時，我似乎也會被他們帶跑。我的情緒會因此變得起伏不定，進而影響我的行為和表現。
我的思想其實是各種外界思潮、媒體和他人觀點的集合，就好像三江並流那樣有很多條支流匯聚而成，其中很多還有衝突。這是因為大腦並不會刻意去一一辨析這些信息和想法的來源。慢慢地，我會形成很多原來並不屬於我的觀點及信念，這些就是我信念體的來源。
需要說明的是，每個人的思想或多或少都會受到外在的影響，但是這裏有一個區別：你是無意識地受到影響，還是有意識地選擇這種影響。
無意識地受到影響，就像我認為自己是大齡剩女那樣，直接接納了這個觀點和它所賦予的負麵含義，導致了自卑等一係列情緒的出現。
我並沒有去透徹地思考這些問題：什麽是大齡剩女？我真的是大齡剩女嗎？大齡剩女真的不好嗎？這些問題可以挖到“大齡剩女”這個詞語背後隱含價值體係的判斷標準，然後再用自己的價值觀去思考這種觀念是否應該被接納。直到我做完了上麵這些工作，才能說自己是有意識地選擇了這種影響，並清晰地知道它會給我帶來的結果。
一個人成熟的標誌就是對自己的決策深思熟慮，並有勇氣去接受這個決策帶來的一切結果，無論好壞。
隻可惜，我連第一步都沒有做到，就無意識地接受了很多觀點。同樣地，當我對自己的一些情緒進行分析時，我會發現自己被動地接受了很多外在的信念——精英主義、達爾文主義、功利主義等。甚至，對於自己很在意的“自由”，我也沒有去透徹地思考這種想法到底是我真實想要的，還是之前多年的海外留學經曆被灌輸的。
因此，如果我要擺脫外界的擺布，就必須對自己內在的主要觀點、想法和價值體係去做一個分析，找到每一種思潮的來源，然後重新審視它們，看我是否應該接納這些。
比如自由，這是我的一個核心價值觀。我對自由的定義是清晰地了解自己的人生使命和方向後放下不相幹的事物。我在審視這個定義的過程中看了不少人對自由的定義，有一部分和我類似，也有很多跟我的並不一樣。我思考出這個定義時並沒有讀過很多相關方麵的書，也沒有關於外部信息輸入的記憶，甚至我當時就知道別人對於自由的定義和我的並不一樣。因此，隻要我的記憶沒有欺騙我，那麽我對自由的定義應該是自己想出來的，算是自己的東西。
當我回溯自己的童年時，發現自己對自由的崇尚已經有些萌芽了。在很小的時候，我就會好奇人為什麽活著。因為這發生在我出國之前，西方關於自由的思潮還沒影響到我，因此我可以坦然地說，我選擇這種自由作為自己追求的目標大概率是我自己的決定。之所以說“大概率”，是因為我在上一個原則裏剛提到了記憶的不可靠性。如果我的記憶有誤，那麽這種思想很可能依然是從外界引入的，隻不過我現在已經在理性和感性上認同它了。
通過分析自己的刻板觀點、各種思考的來源，甚至反思自己的價值觀，從而把各種思想從無意識地接納轉變為有意識地選擇，這就是擊穿信念體的核心方法。
當然，很多人覺得這麽做太耗費時間和心力了。一個人每天會有無數思緒，一個個分析實在是太累了，何況絕大部分人也沒有時間去學習和了解從古到今的各種主義、文化、思想潮流等，更不用說去做一個精準的溯源了。所以，我會建議大家抓大放小，隻看最常見信念體的來源和形式，其中包括了社會認同、人設限製和負麵暗示。
在探索最常見的信念體之前，先請大家做一個練習，這個練習會有助於你發掘自己潛在的信念體。
我是誰？
請拿一張白紙，在上麵寫下20句關於“我是一個_________”來定義自己。
1．我是一個_________
2．我是一個_________
3．我是一個_________
4．我是一個_________
5．我是一個_________
6．我是一個_________
7．我是一個_________
8．我是一個_________
9．我是一個_________
10．我是一個_________
11．我是一個_________
12．我是一個_________
13．我是一個_________
14．我是一個_________
15．我是一個_________
16．我是一個_________
17．我是一個_________
18．我是一個_________
19．我是一個_________
20．我是一個_________
寫完以後，請仔細地看一下你寫的句子，注意以下幾個類別。
1．是否有很多句子都是對某一種角色的描述，比如“我是一個丈夫”“我是一個父親”“我是一個公司的老板”。如果是這樣，請仔細思考一下：這些角色對你來說的意義是什麽？哪些角色更重要一些？還是它們同等重要？每個角色對你來說代表了什麽？比如，對於某些人來說，“我是一個丈夫”意味著“我需要把家庭放在第一位，在任何情況下都不能犧牲家庭”；而對另一些人來說，“我是一個丈夫”意味著“我需要承擔起家庭的重任，要賺錢養家糊口，但家庭不一定是第一位的”。這兩種意義其實是有差別的，它背後體現的是你對不同社會認同的認可度。
2．是否有很多句子是描述自己特別好的特質或正麵的想法的？如果是這樣，為什麽一些負向的描寫會在這裏缺失呢？這是否代表你會以一種非常樂觀的態度看待事物？或者，這代表你不願意去麵對自己身上一些不足的地方？如果是後者，其中是否可能存在一些信念體需要突破？
3．是否有很多句子描述的是比較負麵的特質或悲觀的看法？如果是這樣，是否代表在日常生活和工作中，你也傾向於更多地看到不好的那一麵？你是否會很容易忽略自己和別人身上的一些良好特質？你是否有關於自己優點的錯誤信念，比如我沒有什麽特長，我能力不行等想法？
4．你是否寫了幾句後就寫不下去了？這是否意味著你平時並沒有對自己是個什麽樣的人做過很多思考？或許你並不想輕易地定義一個人，因為你覺得在沒有深度了解的情況下草率地定義一個人是不恰當的。但現在你要定義的是你自己，一個在理論上你應該很了解的人，為什麽你會定義不出來呢？這是否顯露出你對評價自我或評價他人的一些信念，比如“我沒有資格定義他人”“我不可能搞清楚我自己”“我太迷茫了，我找不到自己” “我永遠不可能得到我想要的”？
另外，這個練習也能發掘出關於自我的其他方麵。比如，你是否寫了很多關於興趣愛好的描寫，而忽略了自己的其他方麵？這些興趣愛好對你來說意味著什麽呢？你能否發現這些興趣愛好背後的一些共同點？也許這些共同點能為你想要從事的職業提供一些線索。你是否隻有關於工作的描述？如果是這樣，生活中的其他方麵對你來說意味著什麽呢，比如你的健康、你的朋友、你的親密關係、你的家庭、你的興趣愛好等？你是否把過多的精力投在工作上，而忽略了人生應該是一個平衡發展的過程？如果你發現自己的描述過多地聚焦在某一個方麵，這反映了你的什麽信念呢？
你是聽自己的還是聽社會的？
你是否發現，你在“我是誰”那個練習裏寫下的20句話中，有的句子是和你的社會認同相關的？
社會認同指的是我們用以定義自己是誰的群組成員身份或社會類別。典型的關於社會認同的描述有“我是個中國人”“我是上海人”“我是男人”“我是南方人”等。
世界著名社會心理學家亨利·泰弗爾（Henri Tajfel）及歐洲著名社會心理學者約翰·特納（John Turner）在他們共同創立的社會認同理論中指出，我們在溝通時，通常不是以個體的角色來進行，而是以我們認定自己是誰的某一個群體的代表來進行。我們所具備的社會身份，也是由我們所屬社會團體的行為準則來確定的。
因此，群體認同也包括我們常見的自我信念。有些時候，群體認同會導致我們產生一些對自我的偏見，從而形成信念體，具體表現在以下幾個方麵。
1．如果我們不清楚群體認同所包含的概念，就很容易認同到其實並不屬於這個群體特征的概念。比如，我曾經讓幾百個人闡述他們心中對於男性和女性的印象，到底哪個群體是強勢的，哪個是弱勢的。然後我發現90%左右的人認為在中國社會裏男性處於強勢地位，還有10%左右的人認為在中國社會裏女性處於強勢地位，而這10%的人中有男也有女。所以，如果你是在那90%的人群裏，你就會發現另外10%的人所認同的概念和你認同的是完全不一樣的。基於這兩種不同的認知，你們就會產生不同的觀點和行為。比如，你會發現，那些認為女性處於強勢地位的男生，對女性常常有羨慕的感覺，而認為男性處於強勢地位的女生，則更可能在男生麵前做出妥協。
2．人們容易因為對社會的認知而產生相關的期待。通俗地說，就是你覺得這個人應該是什麽樣的，這個人就會是什麽樣的，或者你覺得自己應該是什麽樣的，你就可能表現成什麽樣。
心理學家曾經做過很多相關的實驗。羅伯特·羅森塔爾（Robert Rosenthal）曾經研究了學校課堂裏的期待效應，他和助手們挑選了一所小學（包括1—6年級18個班）作為實驗對象。他們首先對全校學生進行智力測試，然後按照隨機抽樣原則抽取了20%的學生。隨後，他們將這些學生的名單交給該班的所有任課老師，並且告訴這些老師，這些都是經過測試被證明具有培養前途的學生，希望他們注意保密。這樣，被挑選出的這20%的學生就作為實驗組，其餘學生成為研究的對照組。18個月後，他們又對該校學生進行了智力測驗。結果發現，實驗組較對照組智力測驗分數有更為顯著的提高：實驗組全校六個年級學生的平均智商增加了12.2分，而對照組隻增加了8.4分。造成實驗組學生與對照組學生之間差異的原因，在於這份名單對教師的心理暗示，使得教師對實驗組學生抱有更高的期待。由於這種良好的期待，教師在日常教學和師生交往過程中，會有意無意地對這些學生表現出更多的鼓勵、讚許等積極態度。學生因為老師對自己的關心、重視和鼓勵而增強了自信，學習更加努力，從而表現更好了。
這就是為什麽你可能會經常看到這樣的故事，某成功人士在描述自己的學習經曆時，會提到自己一直是個差生，直到遇到了一個特別賞識他的老師，人生才發生了巨大的變化。
3．群體認同不光會影響個人的行為，也會影響個人在整個小組裏的表現。
舉例來說，對於男性占強勢地位還是女性占強勢地位的認知，會通過潛意識影響我們在一個群體裏的初期感受。如果一個認為男性占主導地位的女性加入一個全是男性的團體，她在潛意識裏會扮演一個非主導型的角色，不太願意擔任領導性的職務，這可能在一定程度上解釋了為何在一個男性很多的小組裏，男性通常更有可能擔任領導角色。
在講完社會認同的影響後，我們來看一下它的三個類別。
被給予的：外界給予你的，但是你本人不一定會認同，比如大齡剩女這個概念。
自我選擇的：你選擇去認同這樣的概念，但是隨著心智的成熟或心理狀態的變化，你可能會放棄相關的認同。比如我最早特別在意“公平”，但後來就沒有那麽在意了，因為我意識到世界上沒有絕對的公平。
核心的：不變的、最認同的。因為它是不變的或是你最認同的，所以核心認同也會影響你對自我的認知，比如你理想的自我就可能會包括這部分的社會認同。
很多時候人們會把被給予的認同當作自己的核心認同，如果這種情況發生，就很有可能導致人們對自我認知的不精準。如何知道在你的理想自我或真實自我中是否包括了一些被給予的認同？你需要做的是仔細思考自己每一個關於群體認同的認知：哪些是你通過透徹思考後依然認為是核心的社會認同，哪些隻是被給予的而實際上你並不認同的社會認同。把你不認同的那些剔除出去，就可以得到一個更準確的關於真實自我或理想自我的認知，同時也突破了自己的某些信念體。
下麵我們來做一個練習，檢測一下你的社會認同是否存在一些偏差。
以下有十個類別的社會認同，前麵四個是可見的（別人可以觀察到的），後麵六個是不可見的。每個類別請你選擇：根據你對社會看法的理解，自己是強勢群體中的一員還是弱勢群體中的一員。
比如，關於性別，我會認為在中國社會裏男性是強勢的，而我是女性，所以這裏我給自己確定的是弱勢。而在學曆一欄，因為我有全世界排名第一商學院的學曆，本科也是在常春藤大學就讀，所以我給自己確定的是強勢。最後請你計算一下在這十個類別裏，你有幾個是強勢的，有幾個是弱勢的。
強勢群體總數____
弱勢群體總數____
最好讓你周圍的人一起和你做這個練習，這樣有了對比，你才能發現自己對於社會上一些群體概念的認知偏差。
曾經有個學員把自己的學曆確定為弱勢。他本科畢業於中國的一所知名大學，但是因為他的家人都有碩士或博士學曆，而且他的哥哥姐姐都畢業於海外名校，所以他本能地認為自己在這方麵是屬於弱勢的。他之所以會有這種認知，是因為他把自己周圍人這個小圈子當成了整個社會的一個縮影。當他到外麵跟別人打交道時，如果別人的學曆比他高，他就會本能地覺得自己低人一等，形成了“我學曆不夠好”這樣一個信念體。但他卻沒有意識到在很多人眼裏，他本身也是一個學霸。
你可以考慮隔一段時間再做一次這個練習。我發現很多人在不同的階段確定的強弱情形會有變化。曾經有個學員一開始確定的是十個強勢，沒有一項是弱勢的。但是當他聽完周圍同學的發言後，他就自發地改成了五個強勢五個弱勢。這說明他是一個很容易受外界影響的人。也有的人，當他整體狀態不好時，他會傾向於將更多選項認定為弱勢；而當他狀態比較好時，則會將更多選項認定為強勢，尤其是當他對一些選項本身強弱感知並不明顯時，更容易出現這種搖擺。比如，如果你出生在二線城市蘇州，當你狀態好時，可能會認為蘇州雖然不是省會城市，卻依然擁有全國排名前七的GDP，因此會為自己出生在這座城市而感到自豪，在這個選項上認定自己處於強勢。而當你狀態不好時，你可能會想，跟北京、上海這些大都市比，蘇州有很多不足的地方，從而在這個選項上認定自己處於弱勢。所以，這種對於強勢、弱勢的認定，也能反映出你本身狀態的好壞。
如果一個團體來做這個練習，你會發現認為自己強勢選項占多數的個體通常都是在這個團體內比較活躍、勇於發言的，或者說他們在這個團體裏承擔的是主導的角色。而認為自己弱勢選項占多數的個體在團隊中通常會更沉默一些，或者說更願意服從其他人的領導，也就是說他們在這個團隊裏承擔的是非主導的角色。
換句話說，這個練習不單能讓你了解自己在社會認同上可能存在的偏差及自己在社會認同中的定位，還可以反映出你潛意識裏在團隊中承擔的是主導角色還是非主導角色——強勢=主導角色，弱勢=非主導角色。
主導角色不一定在數量上占優勢，但一定會在團隊裏有更大的影響力和更強的自我能動性。很多時候，主導角色也是被給予的，而不是自己選擇的。比如，在一個課堂裏，老師就會被自動賦予主導角色。同樣地，學生選出來的班長也會被賦予主導角色。不好的一麵是，主導角色經常隻考慮自己，不會深入考慮自己作為小組一員需要承擔什麽責任。
非主導角色通常被視為群體成員，他們更多考慮的是作為團隊成員應該如何行動，比如說配合主導角色、執行他們的命令等。
這個練習的結果能夠幫助我們理解為什麽在團隊剛形成時，有些人就會自發地擔任主導角色，其中部分原因是這些人在社會群體中先天的強勢認知，而這種強勢認知會讓他們更願意擔起主導角色的責任。如果有人希望能夠改變一個團隊裏主導和非主導的角色，以及由此掌握的權力大小，那他可以在後續過程中通過自己的努力克服這些先天認知上的劣勢，以一種能被團隊成員認可的方式獲得大家的尊重，從而成為新的主導角色。比如，我們在生活中常常會見到那些一般院校的畢業生，因為刻苦勤奮和符合公司文化的表現而獲得其他人的尊重和老板的喜愛，從而更快地得到晉升。
回歸到信念體這個話題上，當你做完這個練習後，可以從以下幾個方麵對自己做進一步的思考。
1．在這些強勢或弱勢的選項裏，哪些是你在個人層麵上並不認同群體觀點的？比如，我見過有的學生雖然認同在中國社會裏男性占主導地位，但她個人更認同女性需要表現強勢，從而導致她內心產生了矛盾和痛苦。所以，當你發現有這些衝突時，一種解決方式是詢問周圍的人來獲得更多支持，或搜索一些能夠打破你對社會認同固執己見的信息，比如同工同酬的數據、女性高管的比例變化等，從而減輕因為當下的社會認同和自身價值觀不一致而造成的內心痛苦。
2．哪些社會認同可能是錯誤的？比如，那個明明畢業於很好的學校卻依然認為自己學曆是弱勢的人，可以去檢驗一下自己對於這個社會認同的理解是否準確。如果他了解到，在中國絕大多數人學曆都不高，那他對這件事情的理解也許就會不太一樣，在待人接物時也能變得更加平和、不卑不亢。
3．你是否曾經因為一些社會認同而限製自己？比如，有的女生年紀大了還沒有談婚論嫁，就會給自己貼上“大齡剩女”的標簽，然後在婚姻這一項給自己打上弱勢，在婚戀、親密關係相關的話題上顯得支支吾吾。而有的女生卻覺得單身特別好，又自由又有無限的可能性，從而在這個選項上認定自己居於強勢。前者是因為她接納了社會認同給自己添加了很多限製性的思想，而後者沒有這種思維限製，所以對待生活的態度就會更積極。在這種情況下，前者可以借助後者來幫助自己拓寬看待世界的方式，看到不同的社會群體所持有的多元化觀點，從而把自己從這些束縛型的思想陷阱中解放出來。你也可以多找幾個人來問一下外在可見的那四項，來獲得不一樣的視角。而這些不同的視角也許能讓你放下對於外在一些東西的執著，更多地關注到內在的成長。
4．你是否會因為你的一些社會認同對他人產生歧視？比如，就地域來說，有人可能會對農村人產生歧視，有些人可能會對河南人產生歧視，其原因可能是他們沒有充分去了解這一群體。因此，請你看一下自己對於社會群體特質的概念和理解是否隱藏了一些對他人不公的看法。這些不公的看法很容易導致你在接受來自這些人的信息時進行有選擇的傾聽，從而錯過一些重要的信息，或在看待他們的一些行為時容易有偏向惡意的傾向。
盡管上麵這個練習講的是社會認同對個體認同的影響，但是很多時候，社會認同會以一種標簽的形式展現在個體身上。很多人也會習慣於給自己或給他人貼標簽，比如“精英”“學霸”“直男癌”“拜金女”“斜杠青年”等。因標簽而產生相關的認同，並因此束縛了自己，也是一種常見的信念體。