關於心理因素對健康的影響，傳統醫學認為，人的“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七情中任一種情感失調都會傷及身心，心傷就會引起其他髒腑功能的失調。
我們的肝髒腎髒最能忍辱負重，它每天都要化解血液、尿液中的毒素，時時要承受各種情緒上的壓力，抑鬱傷肝腎，過勞傷肝腎，發怒傷肝腎，但肝腎仍然會默默地工作，直至筋疲力盡。肝腎二髒是我們消解生活壓力的本錢，一定要好好的護理。
1 每日閉目十分鍾 肝氣順暢精神爽
閉目等於養肝
肝在人體中的重要功能，是過濾解毒與儲藏血液的過程。而肝在人體內部，是看不到的，但是，我們從眼睛上來看它。眼睛是肝的竅，就像從門縫裏看外麵一樣，可以看出外麵所發生的一切。每天，你一睜開眼睛，肝髒就開始工作了，如果人們適當地看些有益的書籍、畫報、電視以及山水風景等，可以使自己的精神愉快，心情舒暢，脾胃健運，食欲旺盛，血液生化也就充盛。這就是“適視養血”的道理。但如果工作的時間太長了，還會對肝髒造成傷害，“肝為羆極之本”告訴你的就是這個道理。而當你閉上眼睛呢，肝髒就得到休息了，因此，肝髒就像你身體的一個閥門一樣，當你一閉上眼睛或者睡著後，這個閥門就會關小或關上了。這樣，由於麵對電腦、工作勞累或是需要長期用眼導致的眼睛幹澀、困乏疲倦、紅腫疼痛、酸脹等症狀可以得到有效改善。
因此，長期麵對電腦、看電視、看書等，造成工作勞累時，特別強調要通過閉目養神等方式來養肝。這和中醫“久視傷血”的道理是一致的。看的時間太長，容易引起眼的疲勞和頭暈心悸。因“目屬肝”、“肝藏血”，從而會導致肝血不足。因此，每每看電視、上網過久，一定要間隔半個小時或一個小時就要閉目休息幾分鍾，哪怕就是兩三分鍾的調節，也是對肝髒藏血功能很好的調節，對肝髒健康非常有好處。閉目養神的目的是因為“目不亂視，神返於心，乃靜之本”，如果能經常閉目的話，眼部穴位得到充分的放鬆，使得氣血充足，不僅有利於眼睛的抱怨，最重要的是它讓工作了很久了肝血回到肝髒，並釋放出新的血液，對肝髒有相當好的保養作用。
養肝為什麽要閉上眼睛？
養肝何以必須閉目?很簡單，為的是心靜；另外，還能使眼肌得到緩解。你看眼保健操的各節都要求閉眼睛的。如果你能使眼肌得得輕鬆，你就可以將自已的一切煩惱忘掉。因為人的疲勞多表現在麵部和眼睛上，身體消耗的全部精神活力中眼睛的消耗要占去四分之一。閉目，先眼肌放鬆，再麵部放鬆，心胸放鬆，精力就從麵部肌肉噴湧而出，眼睛也即會有神。而眸子炯炯有神，顯示活力、青春，則令百萬富翁和至尊皇帝豔羨。
有不少長壽者嚐到了閉日養神的甜頭。郭沫若早年留學日本，由於廢寢忘食地學習、寫作，長期處於緊張狀態，時有神經衰弱、心悸亢進症狀出現，遂臨睡時，孤燈靜坐30分鍾，以調解心理平衡。從1914年開始堅持到晚年，確有成效。他回憶說：“我的身體在同誌中還算結實，我的精神在貧困之中也還平定，這和我靜坐有一定關係。”還有些“老壽星”坐在僻靜處，眼睛合著，乍看象困倦，若睡若醒，實謂養神。
閉目養神跟睡覺是兩回事。閉目養神重在修身養性調解精神，睡覺則重在休息。有人睡不夠，“春困秋乏夏打噸”，閉著沒事，恢慨思唾，是俯懶倦怠的表現。不是養神，而是損神。莊子主張“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，方能如入無人之境，應付裕如，遊刃有餘。中國象棋大師胡榮華、圍棋“模聖”聶衛平，重大比賽前常閉目養神，琢磨棋路，是謂“腦中練兵”，這與莊子說的“官知止而神欲行”，別無二致。
養神是閉目養生的要訣。閉目是手段，養神才是目的。如果你的時間夠充裕的話，不妨每天抽出40分鍾的時間閉目靜坐，此間也可以放一些舒緩的音樂，幫你達到放鬆身體、保養肝氣的目的。《遵生八箋》說：“眼者身之鏡視多則鏡昏；心之神，發於目，久視則傷心。”中醫也認為：“神歸於目而役於心。”放而目不清則心不寧神不靜。目不亂視，神返於心，乃靜之本。立視而不亂，閉目以靜神。
除了閉目靜坐養神外，你還可以讓眼睛多曬曬溫和的陽光，也可以補充肝陽、疏泄肝氣。這種方法尤其適合在冬季、春季練習。在夏秋季節，陽光強烈一些，最好選擇在陽光柔和的早晨和傍晚曬曬眼睛。如果怕曬傷的話，可以在你工作的間隙或是學習的間隙中，抽點空到陽台上伸伸懶腰，扭扭腰肢，然後麵對太陽，閉上眼睛，讓陽光透進眼睛。注意，不要眼望著太陽。此時把意念放在眼周，想想太陽的能量正在流入你的全身。堅持十分鍾，可以讓你卸去一身的疲憊、趕走憂鬱的心情，然後就可以精神振奮地投入工作和學習了。
對於患有失眠症的人來說，不能“臥心”，但如能“臥眼”也同樣可收到休息效果，因為眼不閉，用目觀物，就會大量消耗體能。若能“閉目養神”，即使未睡熟，也多少得到休養，所以不妨“先臥眼”再慢慢“臥心”。
有的肝病患者在家練習後告訴我說，“我每天練習10分鍾，可感覺作用不大呀，時間長了，又感覺是非常辛苦，堅持不下來呀。”這是為什麽呢？因為他們沒有掌握好閉目靜坐的規則，就是要保持“鬆”、“靜”、“自然”。何謂“鬆”呢？也就要你的身體從內到外、從上到下、從肢體到精神的全麵放鬆，精神沒有放鬆，肢體怎能放鬆得了呢。反之，肢體放鬆了，也能促使壓力漸漸舒緩下來，精神更釋懷了。“靜”，則是對練習環境的要求，“自然”二字，強調的是姿勢、呼吸、心情都要自然。
楊力提示：
患有高血壓和心髒病的中老年人醒來的“一刹那”，如立即從臥姿變為立姿，並馬上下床活動，這是非常危險的。因為這時的思維處於朦朧狀態，血液黏稠，腦部急性缺血缺氧，容易跌倒。因此，提倡有心腦血管病變的患者在醒後不要晃動頭部，並使身體保持臥姿，閉目養神3分鍾後再下床活動。
2. 學習老子的靜心大法
靜是道家文化的深層感悟
中國文化主靜。
現在忙碌的工作與家庭的負累，讓人們變得十分浮躁。如何做到在平靜中思考，寧靜中思索就顯得十分必要。有的人在離職以後馬上擇業，擇業不妥後又匆忙尋覓，結果在袋鼠般的跳槽中越發充滿對人生的感歎，對他人的怨氣。毫無疑問，這是對肝腎的不知不覺的損傷。
中國無論是儒家、佛家、道家都對“靜”有很深的感悟：靜能生慧，靜能開悟，靜能正道。寧靜而使得心定，心定而使得思起，思起而使得獲得。所以放鬆入靜不僅可以在工作中有所收獲，更可以在離職重新擇業的轉折點上給人很大的幫助。
梁啟超曾講：每日靜坐一兩個小時，求其放心，他的一切成就皆基於此。“靜”的目的是用來反思過去、感悟未來。“致虛極，守靜駕”就是要達到心靈虛無的極點，保持清靜的最高度。
《老子》堅持“重為輕根，靜為躁君”。（《老子》26章），並且認為“清靜為天下正”。（《老子》45章)道家所強調的精神的生命的充實完滿在於“虛靜”，而肉體的、物質的生命則需要運動。老莊因此主張從靜中恢複生命，靜是精神生命的開始。《道德經》說：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，是曰複命，複命曰常，知常曰明”。（《老子》16章）認為萬物“歸根複命”的循環運動是永遠不變的。。”《道莊·九部各教要記》引老子語說：“靜漠恬淡，所以養生也。”
現代學者徐複觀指出：道家的道是“無”。“無”落實一步則為虛靜；因而由道所賦予人之性，也是虛是靜。《原道訓》“人生而靜，天之性也”，這是引《樂記》的話；而《樂記》的這一段話，可能是受了道家的影響。
老子靜心思想的精髓：靜心養生，在於神靜心清
我先來給大家講一個老子的故事：
故事說的是孔子的弟子南容，為人謙虛好學，非常喜好養生之道。他認為，國家有道，他就出世做官；國家無道，他就養生保命。孔子認為，他這樣做是非常智慧的。於是將侄女嫁給了南容。
一次，南容拜見老子，向老子求養生之道，老子說：“養生之道，在神靜心清。靜神心清者，洗內心之汙垢也。心中之垢，一為物欲，一為知求。去欲去求，則心中坦然；心中坦然，則動靜自然。動靜自然，則心中無所牽掛，於是乎當臥則臥，當起則起，當行則行，當止則止，外物不能擾其心。故學道之路，內外兩除也；得道之人，內外兩忘也。內者，心也；外者，物也。內外兩除者，內去欲求，外除物誘也；內外兩忘者，內忘欲求，外忘物誘也。由除至忘，則內外一體，皆歸於自然，於是達於大道矣！如今，汝心中念念不忘學道，亦是欲求也。除去求道之欲，則心中自靜；心中清靜，則大道可修矣！”
聽了老子的一番話，南容頗有“聽君一席話，勝讀十年書”之感。於是向老子求養生之經。老子又說，“養生之經，要在自然。動不知所向，止不知所為，隨物卷曲，隨波而流，動而與陽同德，靜而與陰同波。其動若水，其靜若鏡，其應若響，此乃養生之經也。”
老子的這些話，蘊含了一個非常簡單的道理，即養生之道，就在於神靜心清，說得通俗些，就是要洗掉內心上的汙垢，這個“心上的汙垢”，一個是對物質的欲望，一個是對知見的渴求，如果去除欲望和渴求，心就會坦然了。
對於今天忙忙碌碌、四處為名利奔波的人們來說，老子道家的思想，其實是“減法人生”的智慧，認為我們的心靈世界原本是光明朗澄、純然無滓的，但是由於在成長的過程中，來自外界的物欲雜念的幹擾，心靈世界日益變得庸俗晦暗。而要想解決這個問題，就必須時常進行“心靈的大掃除”（即“心齋”的功夫），然後“虛靈的心便能生發出一片光明”（即達到的境界）。
靜心的核心——淡泊名利欲望
老子說：“夫人神好清，而心擾之。人心好靜，而欲牽之。放常遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自情。”《道鄉集》雲：“理全則欲淨，欲淨則喜怒哀樂合乎中節，不至害道也。”欲淨，就是“不求得己之不應得，能讓己之應得”。欲淨是心情常保持在平靜狀態的保證。如果你沒有非分的貪欲之心，那你就會常無愧於行。“有容乃大，無愧則安”。隻有安心，你才談得到靜心。
工作、生活中難免磕磕碰碰、恩恩怨怨，使人陷人感情的沼澤，出現悲傷、痛苦、氣憤、憎恨等不良情緒。而這些磕碰、恩怨在許多情況下是與名利相聯係的。因此，能否淡泊名利是能否避免不良情緒、保持心理平衡的關鍵。淡泊名利就是在別人都忙於趨名逐利時，仍然保持寧靜。有道是“心底無私天地寬”，遇事少計較一分個人得失，就多一分對他人的寬容，也就多一分對自己健康的投資。
楊力提示：
《黃帝內經》提倡“誌閑而少欲，心安而不懼”，因為減少私心、降低嗜欲，則減輕了不必要的思想負擔，有助於神氣的清靜。古人雲：“酒色財氣四道牆，人人都在裏邊藏，若能跳出牆外去，不在神仙也壽長。”這裏再清楚不過地說明了人們不要計較錢財的得失，應靜心寡欲。人們應把精力用在事業上，而不要“爭名在朝，爭利於市”，把自己的名利看得輕一些，多做好事，多做貢獻。倘若私心太重，欲望太高，達不到目的，就會產生憂愁、悲傷、苦惱。故思慮太多，便可傷神致病。
3. 少年戒色 中年戒鬥 老年戒得 孔子的養生箴言
君子有三戒
《論語》中記載有這麽一句話：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
這句話說的意思是：作為一個君子，有三種事情必須引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，切勿沉迷於女色，以免損傷血氣；等到壯年，也就是進入中年的時候，五髒機能旺盛，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；進入老年後，由於身體血氣漸衰，要戒除患得患失、貪得無厭。”
從字麵上看，孔子提出的“三戒”是針對少年、壯年、老年提出的，但這“三戒”對於身處不惑之年的男人們來說，更為重要。
把人生分為三階段：少年、中年和老年。每個年齡身體有不同的特征，即血氣的變化——未定、方剛和既衰。在此情況下，人必須據此戒備三個行為：少年戒色，中年戒鬥，老年戒得。朱熹注釋說：血氣，形之所待以生者，血陰而氣陽也。血氣和精力包括身體和心理，各個年齡段都有損害身體的衝動點和微弱短處，少年貪色，中年好鬥，都是常見的現象，必須以性情修養調和之，緩衝之。特別是老人貪戀已有之名位利祿，患得患失，迎合當權，醜態畢露，雖白發岸然的名學者亦不或免，今屢見之矣。
血氣是人生保養的根本
從孔子的話裏可以看出，人生的每個階段都必須保養血氣。而人體的血氣發展是有一定規律的。孔子認為，性欲、物欲、利欲等，都會影響到身體內部的平衡。所以一定要很好地進行約束。
如果以血脈來定人的生命節律，則每十年血脈就會出現一次轉折。我們看看《黃帝內經》裏是怎麽說的：
“人生十歲，五髒始定，血氣已通，其氣在下，故好走。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好跑。三十歲，五髒大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五髒六俯十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始定，肝葉始範，膽汁始滅，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈情，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四髒經脈空虛。百歲，五髒皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。”這裏人生每隔十年為一個轉折點，在外形上從十歲開始出現走、跑、步、坐、目不明、臥、皮膚枯、言善誤、經脈空虛、死的生理節律，直到百歲五髒皆衰，血氣全無而終。
少年時代，要戒“色”
少年時，如果熱衷於談情說愛，則會荒廢學業，老來會後悔的。人在少年的時候，由於血氣未定，思想容易衝動，考慮問題都不成熟。這個時候應該努力學習，把主要的注意力放在為人生理想而努力上，“戒之在色”，告訴了少年朋友們，切忌把心思放在情感上。往往很多青年男女，都在這個時候出現戀愛問題，以致耽誤了學習。所以在這血氣未定的少年時代，是不提倡談戀愛的。
壯年時如果爭名奪利，則會招來種種災禍。人生到了中年之時，血氣正是最旺盛的時候，也就是我們常說的“血氣方剛”，有了自己的事業和家庭，有了可愛的兒女，職業基本穩定了，在單位裏也成了中層幹部了，也是家庭中的中流砥柱，這時想的則是謀求更大的發展空間。當然，在這樣激烈競爭的社會裏，大家說了，不謀求發展，上有老下有小的，哪有飯吃呀？於是乎，你爭我鬥，請客送禮，手段使盡，甚至是在背後搞破壞，整天算計著別人，擔心著自己。
許多人到中年時代，如果還沒有實現自己理想的目標，或是看到別人和自己同一個起點，現在卻超越了自己的人，心理開始不平衡，“哼，他哪一點比我強啊，要不是會拍領導的馬屁，我早就坐上這個位子了。”“這個家夥是我人生最大的障礙，我得想個辦法整整他。”與其說是你和別人在爭鬥，不如說是你在和自己爭鬥。一個人最大的敵人不是別人，而是他自己。心理失衡是損害肝腎陰陽失衡的重要原因。
老年時，如果以權謀私，則會導致身敗名裂。到了晚年，人體逐漸走向衰老，這是生命發展的必然規律。按照孔子的說法，叫做“及其老也，血氣既衰，戒之在得。”為什麽老年人要戒“得”呢？因為老年人無論得到或者得不到都會傷精神損筋骨，對於老人的身心有害。而青年人雖然不戒“得”，也必須對得失冷靜看待。無論戒色、戒鬥、戒得，都離不開“忍讓”二字。得到一些利益時，可喜但不可狂喜，不能喜不自勝；失去一些利益時，可惱但不可傷悲，不能悲不自製。誌向高遠者，不以物喜，不以己悲。意誌堅強者，遇喜不狂，遇悲不傷。人生總有得失，任何評價得失是必然要碰到的問題。正確理解得失，有益於身心健康；過分計較得失，拎不清得失輕重，人生就會很多煩惱。
許多老年人在一起，常常互相聊聊家常，哪些家常呀？無非都是說說自己這輩子有什麽收獲，什麽沒有得到，這是抱怨。這個老太太說，“哎，我這幾個兒子吧，小的時候一把屎一把尿把他們拉扯到這麽大了，現在各自忙各自的，誰也不搭理我，白養了，我就是養個小狗還知道天天圍在我身邊呢！”老人很傷心。那位老人抱怨說，“你看現在社會太不合理了，當年，我們鬧革命、扛槍杆子，這命都是從戰場上撿回來的，現在退休一個月才拿那麽幾百塊錢，我這孫女一去外企，一進去就是六七千塊錢，這對咱們老幹部真不公平啊。”實際上，老年人如果每天老在說著這些抱怨的話，這些所謂的“失去”就變成生命中的一種隱痛，因為人有得就會患所失。對於老年人來說，最重要的是要追求自己的心身健康。不要讓自己的晚年生活繼續被追求事業或金錢的思想羈絆。
由此可見，好色、好鬥和貪婪是人生的大敵。
楊力提示：
這是一個欲望膨脹的年代，人們的心裏總是塞滿著欲望和奢求，一切都被欲望支配著。人人都有欲望，都想過美滿幸福的生活，都希望豐衣足食，這是人之常情。但是，如果把這種欲望變成不正當的欲求，變成無止境的貪婪，那我們就無形中成了欲望的奴隸了。
捫心自問，這樣的生活，能不累嗎？被欲望沉沉地壓著，能不精疲力竭嗎？從現在起，讓我們斬除過多的欲望吧，對物質引誘，心不動，手不癢。沒有小肚雞腸帶來的煩惱，沒有功名利祿的拖累。活得輕鬆，過得自在。少一點兒欲望，多一點快樂，有什麽不好呢！
4. 發怒 傷和氣 更傷元氣
在中國的很多地方都流傳著“怒傷肝，喜傷心，悲憂驚恐傷命根”、“過憂傷身，過喜傷心”等健康諺語。這是絕對中國化的產物，因為，這種說法的依據是中醫。
百病生於氣
《內經》說：百病生於氣，喜別氣緩，悲別氣消，寒則氣收，熱則氣泄，恐則氣下，憂別氣亂，勞則氣耗，思則氣結，怒則氣逆。而人有七情六欲。無論是家庭內外，公事私事；他人的事還是自己事；原則上的事和非原則的事；對的和錯的事；大事或小事，都可能出現挫折，讓人生氣。但是生氣並無益於事情的解決，反而傷害了和氣，破壞了感情，弄僵了關係。更為惱人的是，因生氣帶來的不良情緒，嚴重損害身心健康，造成元氣的極大損傷。
人有五髒，化為五氣，以生喜怒憂悲恐。喜怒憂悲恐之發耶，發而皆中節，則九竅俱生：喜怒憂悲恐之發耶，發而皆不中節，則九竅俱死。
中醫認為，人有七情：喜、怒、憂、悲、思、恐、驚。喜通心，怒通肝，憂通肺，悲、思通脾，恐通腎，驚通心與肝。如果七情太過，就會損傷五髒，即怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，因此有“怒傷肝，喜傷心，悲憂驚恐傷命根”的說法。如果七情不調，疾病就容易侵害人的身心。
中醫認為，春天養肝，夏季養心，長夏養脾，秋季養肺，冬季養腎。春季怕怒，因為怒傷肝。夏季不能過喜，要注意防思，思慮傷脾。秋季養肺，不要悲傷。冬季情緒要穩定。
怒傷肝，養生必須學會製怒
為什麽說“怒傷肝”呢? 過度發怒會損傷肝髒的陰血！一個人如果大發雷霆，血液就會往上衝，刹那間臉紅脖子粗，旋即血液急迫下降，臉色轉為青白，造就是血色素因血液之下降所致。經常發怒的人，常常氣得渾身發抖，連話都說不出來。這股怒氣鬱結在肝裏，如果不及時排出來，時間長了，必然會損害肝的健康。
中醫認為，怒生於肝，肝氣旺的人容易發怒，如《內經》說“大怒則形氣絕，而血苑於上，使人薄厥。”《老老恒言·戒怒》中則說：“人借氣以充身，故平日在乎善養。所忌最是怒，怒氣一發，則氣逆而不順，窒而不舒，傷我氣，即足以傷我身。”
由此可見，怒視萬惡之源，是情誌致病的魁首，發怒會導致人體氣血運行紊亂，髒腑功能失調，引起中風、頭痛、昏厥、吐血等疾病，嚴重者還可能因暴怒而斷送性命。怒不僅傷肝髒，還傷心、傷胃、傷腦等，從而導致各種疾病，平時愛動肝火、抑鬱煩惱的人最容易得動脈硬化、心髒病、癌症等。這與造成或增加精神緊張的環境有著密切的關係。對人體的健康危害極大。
因此，保養肝腎一定要學會製怒。
怒氣有五個出路：一是把怒氣壓在心裏，生悶氣。這樣的人發怒時，怒發衝冠，漲紅了臉，咬牙切齒，胃部**，甚至昏厥，但沒有攻擊行為。第二個出路是把怒氣發在自己身上，如打罵自己或自我懲罰。第三個出路是無意識地報複發泄，把怒氣發泄在不相關的人身上，把他人當成“出氣筒”。第四個出路是外顯的大發脾氣，如大叫、大哭、大鬧、大罵、大打，用很過激的形式把怒氣發泄出去。第五個出路是一種正常的發泄，如受氣後哭一場，讓怒氣降壓，這是感性的正常發泄。
楊力提示：
“心剛多怒者易發消渴”，精神刺激及情緒波動可以誘發和加重糖尿病的病情。當大腦受到刺激時，體內發生應激反應，可以導致各種激素(如腎上腺累、去甲腎上腺素等)分泌增加。這些激素的作用與胰島素恰恰相反，可以使血糖升高，糖尿病病情加重。因此，糖尿病患者應保持梢神愉快才有利於疾病的康複。祖同醫學認為“消渴患者……不節喜怒，病雖愈而可複作。”說的也是這個道理。
5. 仁可長壽，德可延年
健康，除了軀體健康、心理健康和社會適應良好外，還要加上道德健康。
人們常常咒罵那些不講道德的人是“短命鬼”。心理學的研究表明，常做壞事項能損害健康。
缺乏道德修養、涸事常斤斤計較的人，既要算計別人，又要防備別人對自己暗算或報複，於是終日陷入緊張、憤怒和沮喪的情緒狀態之中，大腦沒個安寧。在這種不良情緒的影響下，體內各係統的功能活動失調，免疫功能下降，容易患各種疾病。缺乏道德修養的人，易與周圍人發生矛盾，甚至可因一些小事而使矛盾激化。當他們處於心理困擾狀態時，又難以擺脫心理上的困境，十分有損於身心健康。
道德養生是養生之圭臬
道德修養既是做人的根本，又是養生之圭皋，加強道德修養，有益於攝生延年。前人認為，“養德、養生無二術”。“積善有功，常存陰德，可以延年。”孔子說：“修身以道，修道以仁”，“德潤身”，“仁者壽”。即以提高道德品質，修身養性為做人準則，以仁愛之心為行為規範，自然可以延長壽命。
孫思邈在《千金要方》中記載：“性既自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。”說明養德與養生密不可份，養德有利於養生。
道德高尚的人往往都能做到光明磊落，心胸豁達，待人寬厚，行為端正，心身愉悅，從而使人心神安寧，氣血調和，陰陽平衡，五髒六腑生理功能正常有序。
因此，修身養德不僅可以培養高尚情操，塑造美好心靈，提高生活品味，還可以養氣、養神，使人精神充沛，形體健壯，形神共榮，健康長壽。
修身養生等內涵知識，不僅可在諸多傳統文化書籍中找到，就是中醫醫學的經典《黃帝內經》中同樣可以找到。因為中醫醫學《黃帝內經》中的科學觀點，是從“天人合一”的哲學角度出發的。如《黃帝內經?素問》陰陽應象大論篇說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也……。故積陽為天，積陰為地，陰靜陽躁。養生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形，寒氣生濁，熱氣生津。寒極生熱，熱極生寒”。《內經》說“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天為玄。在天為道。在地為化，化生五味。道生智。玄生神。化生氣。神在天為風，在藏為肝，其性為暄。其德為和，其動為用，其政散，在誌為怒，怒傷肝，悲勝怒。苦生心，心生血，其德為顯，其用為躁。甘生脾，脾生肉，其德為濡，其政為諡。辛生肺，肺生皮毛……，鹹生腎，腎生骨髓……，心藏神。肺藏魄，肝藏魂。脾藏意。腎藏誌等等。
《內經》雖然屬於醫藥學範疇，但其修身養性之學絕非隻限於醫學領域。為什麽道德能夠養生呢？
一是道德能夠克服、消除許多不良的欲求、心態、習性，而消除這些不良的欲求、心態、習性，本身即有利於健身養生。葛洪曾提出善養生者，先除六害，然後可以延駐於百年。即薄名利、禁聲色、廉貨財、損滋味、除侵妄和去沮嫉。做不到這六條，就談不上修養之道。這裏所列的名利、聲色等“六害”也是傳統道德所貶抑的。人們克服這些不良欲求、心態習性，可以實現健身養生、長生的目的。
二是道德價值的實現、道德行為的完成，能給人帶來一種崇高的精神境界、恬適的心理狀態、樂觀的生活態度，這一切，都有益於人的身心健康，亦能達到健身養生目的。我們在日常生活中可以發現，那些經常做壞事、做惡事者不能保持精神和心理的平和與安寧，會有一種內心深處的不安、沮喪，如果一個人經常處於這種不良的精神狀態、心理境況之中，是不利於健康長壽的。相反，那些經常行善事做好人者，則會擁有內心深處的寬泰、恬適、滿足，這是一種十分有益於健康長壽的精神狀態、心理境況。
道德養生，強身祛病活百歲
養生重視道德．人生觀重在道德。通過養生可以使人們改變成有良好的道德；反過來，有良好的道德可以提高養生的功力，達到強身祛病，延年作用。無論男女老切都應重視道德養生法。
修養德性，促使入的靜定，靜定加深德性修養，它們互為因果。故每日定時，全身放鬆，閉目思過：默想，人生不順心等，十居八九，唯有耐心處之而已。當有不順心之事，應正確對待，心平氣和，要大度能容，不生氣，不和自己過不雲。如果有人恨你，背地裏壞你，甚至造謠生事，隻要是走的正，行的對，任憑對方怎麽說也不要生氣。應看到眾生無罪，罪在無知，不在這個人。這樣就沒有想不通的享，沒有解不開的矛盾，以善心對人，不計較對方對自己的態度。這可以感動人，受到人們的敬重。心常寬舒，給“靜”奠定外部條件，才會感到無憂、無苦、極樂、心底圓滿自足。
俗語：“人非聖賢，孰能無過，知過必改，未為過也。”人生一世，不可能無過，隻有不斷改過，才能不斷淨化靈魂，道德養生法功夫不斷長進。
養生就是為了強身怯病近年益壽．道德的好壞與其關係密切。“美德”是誠實、坦**、正直、善良、大公無私的體現。德是“道”的體現。真正的、最高尚的德是自然的，無形的，是內在的，含蓄的。
古人把道德養生總結為：“虛無、自然、樸素、清靜、無為、柔和等特征在人的身上體現為德，在天為道”。“德”是人們品質相心靈的體現。隻有具備了“德”的特征．那麽，人自然清靜虛明、水火自然即濟，才能健康極樂。
楊力提示：
保持健康不生病也是一種高尚的道德。老人要“老有所為”，第一便要為健康，善於防病枯病。不生病便不拖累子女家人，生病是犯了生活錯誤的結果。是自己的錯。不生病便可以“自己不受罪，家人不受累，省了醫療費，有利全社會。”