【原文】

孟子曰：“規矩，方員之至也〔1〕；聖人，人倫之至也〔2〕。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。

“孔子曰：‘道仁，仁與不仁而已矣。’暴其民，甚則身弑國亡，不甚則身危國削；名之曰幽、厲〔3〕，雖孝子慈孫，百世不能改也。《詩》雲：‘殷鑒不遠，在夏後之世〔4〕。’此之謂也。”

【注釋】

〔1〕至：極點。 〔2〕人倫：人事，為人之道。 〔3〕幽：指西周十二傳之周幽王，因寵愛褒姒，政治黑暗，被入侵的犬戎所殺。厲：指西周十傳之周厲王，因恣行暴虐，被國人流逐於彘而死。幽和厲都是不好的諡稱。 〔4〕《詩》雲：此處的詩句引自《詩·大雅·**》篇的結句。這是一首哀傷周室統治衰落的詩歌。鑒：古代照人的銅鏡，引申為教訓。

【譯文】

孟子說：“圓規和曲尺，是最方最圓的最大極限，聖人是做盡善盡美的最高境界。想做個好君主就應盡君主之道，想做個好臣子就應盡臣子之道，這二者都不過是要效法堯、舜罷了。不以舜事奉堯的忠誠態度來事奉君主，就是不敬奉自己的君主；不以堯治理百姓的摯愛心情來治理百姓，就是殘害自己的百姓。

“孔子說過：‘治理國家的準則不外兩條，也就是行仁政與不行仁政罷了。’國君殘暴地虐待他的老百姓，重則本身被殺，國家滅亡；輕則本身危險，國勢削弱；死後被稱為‘幽“厲’的惡名，後代即使是出了爭氣的子孫，哪怕經過了百世多代，也是無法更改他那壞名聲的。《詩》經裏有這麽兩句話：‘殷商的鑒誡並不遙遠，就在那夏朝統治的時代。’就正是說的這個意思。”