【原文】
公都子〔1〕曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也?”
孟子曰：“予豈好辯哉?予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。”
“當堯之時，水逆行，泛濫於中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。《書》〔2〕曰：‘洚水警餘。’——洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹〔3〕；水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。”
“堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作，壞宮室以為汙池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉〔4〕於海隅而戮之，滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅。《書》曰：‘丕顯哉，文王謨!丕承者，武王烈!佑啟我後人，鹹以正無缺’。”
“世衰道微，邪說暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也；是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎!罪我者，其惟《春秋》乎!’”
“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟〔5〕之言盈天下，天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。’楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先聖之道，距楊、墨，放**辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人複起，不易吾言矣。”
“昔者，禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》雲〔6〕：‘戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。’無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放**辭，以承三聖者；豈好辯哉?予不得已也。能言距楊、墨者，聖人之徒也。”
【注釋】
〔1〕公都子：孟子的弟子。 〔2〕《書》：指《尚書》。洚水：指不遵河道、四處泛濫的大水。洚（ｊｉàｎɡ ），古音與洪（ｈóｎɡ）同。 〔3〕菹（ｊū）：多水草的沼澤地。 〔4〕飛廉：也作“蜚廉”，殷紂王的佞臣。 〔5〕楊朱：魏國人，戰國初年的著名思想家，主張“貴生”、“重己”。墨翟：春秋末年的著名思想家，墨家學說的創始人，該學派有《墨子》一書傳世。 〔6〕《詩》雲：此處詩句引自《詩·魯頌·閟宮》。
【譯文】
公都子說：“別人都說先生喜好辯論，請問這是為什麽呢?”
孟子說：“我難道喜好辯論麽?我是不得已啊!人類社會產生很久了，時而太平，時而動亂，輪換著出現。當堯的時候，洪水橫流，在國土泛濫，到處被龍蛇盤踞，百姓無處安身，低處的人隻好在樹上搭窩巢，高處的人便挖掘洞窟。《尚書》逸篇中說：‘洚水警誡了我們。’洚水就是洪水。當時堯派禹治水，禹挖通河道把洪水導入大海中，又把龍蛇驅逐到草澤地，水沿著地上的溝道流動，這就是長江、淮水、黃河和漢水。水患既已解除，鳥獸不再危害人們，然後百姓們才得以回到平地上來安居。”
“堯、舜去世以後，聖人治國愛民之道就逐漸衰微。暴虐的君接連出現，毀壞了房屋來做池沼，使百姓無處安居；廢棄了農田來做園林，使百姓不能謀生。邪說、暴行隨之興起，園林、池沼、草澤增多，並招來了飛禽走獸。到了殷紂的時候，天下又發生了大亂。周公輔佐武王誅殺殷紂，討伐奄國，與這些暴君交戰了三年，把飛廉追逐到海邊處死，滅掉的國家有五十個，將虎、豹、犀牛、大象驅趕得遠遠的，天下的百姓都非常喜悅。《尚書》中說：‘多麽英明偉大啊，文王的謀略；繼承發揚光大啊，武王的功績，幫助、啟發我們後人的，都是光明的正道而沒有絲毫缺陷。’”
“周室衰微，正道荒廢，邪說、暴行隨之興起，臣子殺害君王的事有，兒子殺害父親的事有。孔子為之憂慮，便著述了《春秋》。《春秋》所記述的是天子的事，所以孔子說：‘將使世人了解我的恐怕也隻有《春秋》了，將使世人責怪我的恐怕也隻有《春秋》了。’”
“聖王不誕生，諸侯肆無忌憚，在野人士橫加議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下，世上的言論不屬於楊朱一派便屬於墨翟一派。楊家主張為我，是不要君主；墨家主張兼愛，是不要父母，不要父母、不要君主就是禽獸。公明儀說：‘廚房裏有肥肉，馬棚裏有肥馬，而百姓卻臉帶饑色，野外有餓死的人，這是放任野獸去吃人。’楊、墨的學說不破除，孔子的學說不發揚，就是要用邪說來欺騙百姓、阻止仁義的施行。仁義被阻止就是放任野獸去吃人，人們相互殘殺。我為此感到憂慮，所以捍衛先聖的準則，抵製楊墨的學說，批駁錯誤的言論，這樣主張邪說的人就無法興起。邪說興起在人們的心中，會危害他們所做的事情，事情受了危害，也就會危害他所施行的政務。即使聖人再度出現，也不會改變我的觀點。”
“從前，大禹治好了洪水使天下太平，周公征服了夷狄，趕走了猛獸使百姓安定，孔子著述了《春秋》使作亂的臣子、不孝的兒子感到恐懼。《詩》中說：‘痛擊戎狄，遏止荊舒，無人敢於抗拒我。’不要父母、不要君主，是周公所要痛擊的。我也想去端正人心，破除邪說，抵製危險的行為，批駁錯誤的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位聖人的業績。我難道是喜好辯論嗎?我實在是不得已啊!凡是能夠著書立說敢於抵製楊、墨學派的人，便不愧是聖人的門徒。”