【原文】

公孫醜問曰：“不見諸侯何義?”

孟子曰：“古者不為臣不見，段幹木〔1〕逾垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚；迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。陽貨 孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦 其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見?曾子日：‘脅肩諂笑〔2〕，病於夏畦。’子路曰：‘未同而言，觀其色赧赧然〔3〕，非由之所知也。’由是觀之，則君子之所養，可知已矣。”

【注釋】

〔1〕段幹木：戰國初年魏文侯時賢者，曾師事子夏。 〔2〕脅肩：聳起肩來故作恭敬的樣子。諂笑：勉強裝出討好的笑容。 〔3〕赧赧（ｎǎｎ）：羞慚得滿臉漲紅的樣子。

【譯文】

公孫醜問道：“您不願去見諸侯是什麽道理?”

孟子說：“古代的慣例，不是諸侯的臣子，便不去參見他。段幹木翻牆逃避魏文侯，泄柳關門不接待魯穆公，都太過分了；如求見迫切，那就可以見的。陽貨想要孔子來見他，又厭惡別人認為他沒有禮儀，大夫贈送東西給士人，士人如果不能在家親自接受，就應去大夫門下拜謝。於是，陽貨探知孔子不在家時送給他蒸豬腿；孔子也探知陽貨不在家時前往拜謝。在那時，如果陽貨先去拜訪，孔子怎麽會不見呢?曾子說：‘聳肩做出畢恭畢敬的樣子，勉強裝出討好的笑容，比盛夏的日子去澆菜地還要痛苦。’子路說：‘明明跟這個人誌趣不相投，卻要勉強去和人家交談，看看他那羞慚得滿臉漲紅的樣子，我真不知道所為何來。’從上麵這些事例來看，就能明了君子應該怎樣保持自己的品德和操行了。”