【原文】

彭更〔1〕問曰：“後車數十乘，從者數百人，以傳食〔2〕於諸侯，不以泰乎?”

孟子曰：“非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎?”

曰：“否，士無事而食，不可也。”

曰：“子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布；子如通之，則梓、匠、輪、輿皆得食於子〔3〕。於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者〔4〕，而不得食於子；子何尊梓、匠、輪、輿而輕為仁義者哉?”

曰：“梓、匠、輪、輿，其誌將以求食也；君子之為道也，其誌亦將以求食與?”

曰：“子何以其誌為哉?其有功於子，可食而食之矣。且子食誌乎?食功乎?”

曰：“食誌。”

曰：“有人於此，毀瓦畫墁〔5〕，其誌將以求食也，則子食之乎?”

曰：“否。”

曰：“然則子非食誌也，食功也。”

【注釋】

〔1〕彭更：孟子的弟子。 〔2〕傳食：古代客館的名稱。傳（ｚｈｕàｎ），輾轉。 〔3〕梓、匠、輪、輿：都是木工。梓人造禮器，匠人掌土木，輪人造車輪，輿人造車箱。 〔4〕待：通“持”，扶持。 〔5〕畫墁：畫，通“劃”。墁（ｍáｎ），牆壁的粉飾。

【譯文】

彭更問道：“隨從的車子幾十輛，帶領的學生幾百人，來往都在客館裏受到諸侯的款待，這樣不覺得過分嗎?”

孟子說：“要是不合道理，一碗飯都不能受之於人；要是合道理，舜接受了堯的天下都不覺得過分。你覺得過分嗎?”彭更說：“我不是這個意思，我覺得士人沒幹具體工作而吃人家的，是不可以的。”

孟子說：“你如果不溝通人們的勞績、交換他們的成果，用多餘的來補充不足，農夫就會有剩餘下來的粟米，女人就會有剩餘下來的布匹；你如果溝通了他們，那麽工匠們都能從你那兒得到吃的。現在有這麽個人，在家孝順，出外友愛，謹守先王的準則，以此扶持後進的學者，卻不能從你那兒得到吃的，你為什麽重工匠而輕視實行仁義的人呢?”

彭更說：“工匠們從事勞動的目的在於解決吃飯問題，君子們施行道理道德的目的也是為了解決吃飯的問題嗎?”

孟子說：“你何必管動機目的呢?他們對你有勞績，可以給報酬才給報酬。你到底是根據目的動機給他報酬呢?還是根據他的功績貢獻才給他報酬呢?”

彭更說：“根據他的動機目的。”

孟子說：“現在有個人，幹活時毀壞了磚瓦，汙損了牆壁，他的動機目的在於謀求吃的，你酬勞他嗎?”

彭更說：“不能給。”

孟子說：“那麽你就不是酬勞動機目的，而是酬勞功績貢獻啊。”