【原文】
滕文公問為國。
孟子曰：“民事不可緩也。《詩》雲：‘晝爾於茅〔1〕，宵爾索綯〔2〕，亟其乘屋，其始播百穀。’民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故賢君必恭儉禮下，取於民有製。陽虎〔3〕曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣。’夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。龍子曰〔4〕：‘治地莫善於助，莫不善於貢。’貢者校數歲之中以為常。樂歲粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；凶年糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然〔5〕，將終歲勤動，不得以養其父母，又稱貸而益之，使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也?夫世祿，滕固行之矣。《詩》雲：‘雨〔6〕我公田，遂及我私。’惟助為有公田。由此觀之，雖周亦助也。
“設為庠序學校以教之。庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》雲：‘周雖舊邦〔7〕，其命維新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國!”
使畢戰問井地〔8〕。
孟子曰：“子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之!夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，穀祿不平。是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田製祿可坐而定也。
“夫滕，壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子，莫治野人；無野人，莫養君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田〔9〕，圭田五十畝；餘夫〔10〕二十五畝。死徙無出鄉，鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方裏而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田；公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。此其大略也；若夫潤澤之，則在君與子矣。”
【注釋】
〔1〕《詩》雲：此處詩句引自《詩·豳風·七月》篇。這是一首描寫農事的詩篇。 〔2〕索綯（ｔáｏ）：搓絞繩索。 〔3〕陽虎：即陽貨。魯國執政大夫季氏的家臣，曾挾持季桓子，操縱國政。魯定公八年，他因廢除三桓勢力失敗而逃奔他國。 〔4〕龍子：古代賢人。
〔5〕盻（ｘī）盻：勤苦不休息的樣子。 〔6〕《詩》雲：此處詩句引自《詩·小雅·大田》第三章。《大田》是西周記述農事的詩。雨（ｙù）：下雨。 〔7〕《詩》雲：此處詩句引自《詩·大雅·文王》第一章。《文王》是歌頌文王的詩。 〔8〕畢戰：滕國的臣子。 〔9〕圭田：用於祭禮的田。 〔10〕餘夫：為一家戶主“丁男”之外的未成年男丁。
【譯文】
滕文公向孟子詢問治理國家的方法。
孟子說：“老百姓生產的事務是刻不容緩的。《詩》說：‘白天趕緊割茅草，晚上要把繩索絞，房屋趕快修整好，來年莊稼種得早。’百姓的一般規律，有固定產業的心穩定，沒有固定產業的心不穩定。一旦民心不穩，就會**胡來，無所不為。等到陷入罪網，然後再加刑罰，這是禍害百姓。哪有仁君當政而去禍害百姓呢?所以賢明的君主必定做到謙恭儉樸，禮賢下士，向百姓征稅有定規。陽虎說過：‘要想發財就講仁愛，要講仁愛就別想發財。’
“夏朝每家授田五十畝，稅行貢法。商朝每家授田七十畝，稅行助法。周朝每家授田百畝，稅行徹法。實際上征的稅率都是十分取一。徹是抽取的意思，助是借助的意思。龍子說：‘管理土地的稅製沒有比助法更好的，沒有比貢法更不好的。’所謂貢法就是計量，核定九年中收成的平均數作為稅收的定數。不管豐年、歉年都得按這個定數征稅。豐收年景糧食到處拋撒，多征收一點也不算苛暴，卻征得少；荒年饑歲，田裏的收成連購買來年的肥料都不夠，卻一定要征足這個定數。作為百姓父母的國君，卻使子民憂怨勤苦，即使終年辛勞也不足以贍養自己的父母，卻還要靠借貸來湊足租稅，致使老弱幼小在山溝荒野奄奄一息，哪裏還稱得上是百姓的父母呢?世代承襲俸祿的製度，滕國本來早就實行了。但有利於百姓的稅製助法卻始終沒采用，以至百姓如此窮困。《詩》說：‘雨水澆灌我們的公田，然後潤澤到我的私田。’隻有實行助法才會有公田，從這篇周詩看來，周朝也是實行助法的。
“基本上解決了老百姓的生產、生活問題後，還要設立庠、序、學、校等來教育他們，庠是教養的意思，校是教導的意思，序是習射的意思，學是鄉學的意思。夏朝稱校，商朝稱序，周朝稱庠，學是三代都有的，都是用來使人們懂得人與人的倫常關係。在上層懂得了人與人的倫常關係，百姓們自己會親密無間。隻要有願意施行王道的出現，便一定要來向您模仿學習的，這樣您就成了行王道的人的老師了。《詩》裏說過：‘姬周雖是個曆經夏商兩朝的古老之國，天命卻有意使它來一番革新。’這是指周文王創建帝業而說的。您努力實行吧，也可以使您的國家煥然一新。”
滕文公又打發畢戰來向孟子詢問有關井田製的問題。
孟子說：“你的國君要施行仁政，經過挑選才派你來，你一定要努力完成使命啊!實行仁政，必須從分清田界著手。田界沒有劃分理清，井地的大小就不能做到均衡一律，作為俸祿所分的穀物就不公平，因此，暴君和貪官汙吏總是不重視田地分界。田界既已理清了，分配田地，製定俸祿這兩件事，就能毫不費力地確定。
“滕國的疆土雖然狹小，但一樣要有執政的君子，要有耕田的農民。沒有執政的君子就不能治理耕田的農民，沒有耕田的農民就不能養活執政的君子。我希望你們在郊野施行九分抽一，在都城中十分抽一而讓國民自行交納。國卿以下的官員必定要有用於祭禮的圭田，圭田是五十畝。每戶的未成年男丁給田二十五畝。喪葬、遷居都不出鄉裏，每個鄉裏同耕一塊井田，出入勞作時相互伴隨，抵禦寇盜時相互幫助，有病痛事故時相互照顧，這樣百姓就友愛和睦了。一裏見方作為一塊井田，一塊井田有九百畝，中央的一百畝是公田，八家各以一百畝為私田，共同料理好公田。公田上的事情做完了，才可以做私田上的事情，是為了使耕田的農民跟官吏有所區別。這是井田製的大概情況。至於怎樣搞得更完善、更理想一些，那就得靠你們的君主和你了。”