【原文】

梁惠王曰：“寡人願安承教〔1〕。”

孟子對曰：“殺人以梃與刃〔2〕，有以異乎?”

曰：“無以異也。”

“以刃與政，有以異乎?”

曰：“無以異也。”

曰：“庖有肥肉，廄〔3〕有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也〔4〕。獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也〔5〕?仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎〔6〕!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”

【注釋】

〔1〕安：安心，樂意。承：接受。 〔2〕梃（ｔǐｎɡ）：木棍棒。刃：刀劍。 〔3〕庖（ｐáｏ）：廚房。廄（ｊｉù）：馬棚。 〔4〕率：率領，驅趕。朱熹《集注》雲：“厚斂於民以養禽獸，而使民饑以死，則無異於驅獸以食人矣。”〔5〕惡在：何在。惡（ｗū），何。 〔6〕仲尼：孔子，字仲尼。俑：古代用於殉葬的偶人。後：後裔。

【譯文】

梁惠王對孟子說：“我願高興地接受您的指教。”

孟子回答道：“殺人，用木棍和刀劍有什麽不同嗎?”

惠王說：“沒有什麽不同。”

孟子又問道：“用刀劍和政治手段殺害人，有什麽不同嗎?”

惠王說：“沒有什麽不同。”

孟子說：“廚房裏有肥肉，馬棚裏有肥馬，老百姓卻臉帶饑色，田野上有餓死的人，這無異於趕著獸類去吃人。野獸自相殘食，尚且為人們所憎惡，那些號稱為民的父母官，辦理政事時，不免幹出類似驅趕野獸去吃人的勾當來，那麽，為民父母的意義又何在呢?孔子說：‘發明造俑殉葬的人，大概會絕滅後代吧!’因為用了像人形貌的木偶去殉葬。照這樣看來，執政者又怎麽能如此使老百姓饑餓至死呢?”