【原文】
梁惠王曰：“寡人〔1〕之於國也，盡心焉耳矣〔2〕!河內〔3〕凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻：填然鼓之〔4〕，兵刃既接，棄甲曳兵而走〔5〕，或百步而後止，或五十步而後止，以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池〔6〕，魚鱉不可勝食也；斧斤〔7〕以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜〔8〕，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教〔9〕，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣〔10〕。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者〔11〕，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發〔12〕；人死，則曰，‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
【注釋】
〔1〕寡人：古代王侯自我的謙稱。 〔2〕焉耳矣：三個語氣詞疊用，在於加重語氣，表示懇摯的感情。 〔3〕河內：魏地，相當今河南境內的黃河以北地區。 〔4〕填然：鼓聲冬冬直響的樣子。鼓：擊鼓，名詞作動詞用。 〔5〕曳（ｙè）兵：拖著兵器。走：跑。 〔6〕數（cù）：密。罟（ɡǔ）：網。洿（ｗū）：低窪的地方。 〔7〕斤：砍刀，古代常斤、斧連稱。 〔8〕豚（ｔúｎ）：小豬。彘（ｚｈì）：豬。畜：牲畜。 〔9〕庠序：古代的鄉學。商朝叫序，周朝叫庠。謹：認真辦好。《禮記·學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”〔10〕頒（ｂāｎ）白：同“斑白”，花白頭發的老人。〔11〕王（ｗàｎɡ）：擁有天下稱王稱帝，名詞作動詞用。 〔12〕莩（ｐｉǎｏ）：同“殍”，餓死的人。
【譯文】
粱惠王說：“我對於治理國家，很盡心竭力了吧!河內發生災荒，就把那裏的災民移往河東，把河東的糧食運到河內。當河東發生災荒時，我也是這樣做。看看鄰國的君主辦理政事，沒有像我這樣盡心盡力的。可是，鄰國的百姓並不見減少，而我的百姓並不見增多，這是什麽原因呢?”
孟子回答道：“大王您喜愛打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十來步住了腳。跑了五十步的人因此而去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢?”
梁惠王說：“不行。他隻不過沒有逃跑到一百步罷了，可這也同樣是逃跑呀。”
孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您國家的民眾比鄰國增多啦。隻要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的魚網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便使老百姓供養活人，安葬死者不至感到什麽不滿足。老百姓養生送死沒有缺憾，這便是王道的開端。
“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧饑荒了。注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上肉魚，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王天下的是決不會有的。
“現在，豬狗吃著人吃的食物而不知道設法製止，路上出現了餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’，這和把人殺了卻說‘與我無關，是武器殺的’，又有什麽不同呢?大王您要能夠不歸罪於荒年凶歲，這樣，普天下的老百姓便會湧向您這兒來了。”