【原文】

陳臻問曰〔1〕：“前日於齊，王饋兼金一百而不受；於宋，饋七十鎰而受〔2〕；於薛〔3〕，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。”

孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐；辭曰饋贐〔4〕。予何為不受?當在薛也，予有戒心；辭曰聞戒，故為兵饋之。予何為不受?若於齊，則未有處也，無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎?”

【注釋】

〔1〕陳臻（ｚｈēｎ）：孟子的弟子。 〔2〕饋（ｋｕì）：贈送。兼金：好金，它的價格比一般金價高出一倍，所以叫兼金。先秦時代所謂的金，多是指黃銅，並不是現在的黃金。一百：百鎰，古時一鎰為一金。鎰（ｙì），二十兩。 〔3〕薛：是齊國田嬰的封邑，故城在今山東滕縣。 〔4〕贐（ｊìｎ）：臨別時贈送的財物。

【譯文】

陳臻問道：“前些日子在齊國，齊王贈送上等黃金一百鎰您不接受；近來在宋國，宋君贈送七十鎰黃金您卻接受了；在薛地，薛君贈送五十鎰黃金您也接受了。如果前些日子的不接受是對的，那麽現今的接受就不對了；如果現今的接受是對的，那麽前些日子的不接受就不對了。您先生在這兩者相反的做法中，一定有一個是做錯了的。”

孟子說：“都是對的。在宋國時，我準備長途旅行，對旅行的人必定要送盤費，宋君說是贈送盤費，我為什麽不接受呢?在薛地時，我得有戒備之心，薛君當時聽說我要作戒備，因此送錢給我買武器，我又為什麽不接受呢?至於在齊國，就沒有個說法。毫無說法地贈送會錢給我，這就是想收買我。哪有賢德君子可以用金錢收買的呢?”