【原文】

孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風；朝將視朝〔1〕，不識可使寡人得見乎?”

對曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊於東郭氏〔2〕。公孫醜曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎?”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊?”

王使人問疾，醫來。孟仲子對曰〔3〕：“昔者有王命，有采薪之憂〔4〕，不能造朝；今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎?”使數人要於路〔5〕，曰：“請必無歸，而造於朝!”

不得已而之景醜氏宿焉〔6〕。景子曰：“內則父子，外則君臣，人之大倫也〔7〕；父子主恩，君臣主敬。醜見王之敬子也，未見所以敬王也。”

曰：“惡，是何言也!齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也?其心曰，‘是何足與言仁義也’雲爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之謂也。《禮》曰‘父召無諾；君命召，不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”

曰：“豈謂是與?曾子曰：‘晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊〔8〕乎哉!’夫豈不義而曾子言之?是或一道也。天下有達尊三〔9〕：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉!”

“故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚〔10〕，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎!”

【注釋】

〔1〕朝將視朝：前一個朝（ｚｈāｏ），早晨，後一個朝（ｃｈáｏ），視朝，指上朝視察辦事。 〔2〕東郭氏：據《風俗通》記載，東郭氏是齊國的大夫，東郭鹹陽是他的後人。趙注雲：“齊大夫家也。”〔3〕孟仲子：是孟子的堂兄弟，曾學於孟子。 〔4〕采薪之憂：是說有病不能上山打柴的委婉之詞。《禮記·曲禮》雲：“君使士射，不能，則辭以疾，言曰：‘某有負薪之憂。’” 〔5〕要（ｙāｏ）：攔阻。 〔6〕景醜氏：齊大夫景醜家。 〔7〕倫：倫常，封建社會以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為五倫，並以父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信為人倫的常道，簡稱倫常。〔8〕慊（ｑｉàｎ）：憾，恨。 〔9〕達尊：指普天下所尊敬的事。 〔10〕莫能相尚：互相不能超過。尚：朱熹《集注》：“過也。”

【譯文】

孟子正準備去朝見齊王，齊王派人來傳話道：“本來我將要來看望你的，無奈得了感冒，不能吹風，今早我將臨朝聽政，不知道能讓我見到你嗎？”

孟子答道：“我也不幸得了點病，不能到朝堂上去。”

第二天，孟子要去齊國的大夫東郭氏家吊喪，公孫醜說：“昨天剛托病不上朝，今天卻又出門去吊喪，恐怕不行吧!”

孟子說：“昨天得了病，今天病好了，怎麽不能去吊喪呢?”

齊王派人來詢問病情，醫生也同來了。孟仲子應付來人說：“昨天大王派人召請，先生病了不能上朝堂去。今天病剛好了點，就趕快到朝堂上去了，我不知道他能不能到達朝中?”於是打發幾個人到路上攔住孟子，告訴說：“請您一定別回家，上朝去走一趟吧!”

孟子不得已，隻得來到相好的齊大夫景醜氏家借住一夜。景醜知情後便說：“在家講父子之親，出外講君臣之義，這是為人的重大倫常關係。父子之間以慈愛為主，君臣之間以尊敬為主，我隻看到大王敬重你，卻沒看到你怎樣敬重齊王。”

孟子說：“呀!這是什麽話?你們齊國人沒有一個拿仁義來與大王談論的，難道是認為仁義不好嗎?他們心裏在想：‘這樣的大王哪裏夠得上談論仁義呢?’我看再沒有什麽比這種態度更不敬重齊王了。而我呢，不是拿堯舜之道不敢在大王麵前陳說的人，所以齊人不知我敬重大王。”

景醜說：“不，我說的不是這個。《禮》書中說：‘父親召喚輕輕答應就起身，君命傳喚不等馬車駕好就前去。’你本來準備上朝，聽到齊王傳喚反而不去了，恐怕與禮的要求不相符合吧。”

孟子說：“難道你說的是這個嗎?曾子說過：‘晉國和楚國的富有，是別國不能相比的。不過，他們依仗的是財富，我實行的是仁愛；他們憑的是爵位，我守的是義，我有什麽可遺憾的呢?’要是不合乎義，曾子會這樣說嗎?這也許有點道理。天下普遍尊重的東西有三：一個是爵位，一個是年齡，一個是德行。朝廷上最尊重爵位，鄉裏中最尊重年齡，輔佐君王、長養百姓最尊重德行，怎麽能仗著有一個爵位，卻就去怠慢占著兩個（年齡與德行）的人呢!

“因此，準備大有作為的君主，一定有他不敢召喚的臣子，要是有重大國事須得商議，就親自去他家裏拜訪。國君重視德行、樂於施行仁政，如果不是這樣做，就不能與賢德的臣子有所建樹。因此，商湯王對於伊尹，先向他學習，然後用他為臣子，所以不費辛勞而行王道於天下；齊桓公對於管仲，也是先向他學習，然後再用他為臣，所以不費辛勞就能稱霸諸侯。現今天下各國的領土相差無幾，君王的德行不相上下，誰也沒能超過誰，這沒有別的緣故，就因為他們喜歡用聽從自己教導的人做臣子，而不喜歡用有能力教導自己的人做臣子。商湯王對於伊尹，齊桓公對於管仲，就不敢召喚。管仲尚且不能召喚，何況不屑做管仲的人呢!”