【原文】

孟子曰：“矢人豈不仁於函人哉〔1〕?矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫、匠亦然〔2〕。故術不可不慎也〔3〕。孔子曰：‘裏仁為美，擇不處仁，焉得智?’夫仁，天之尊爵也〔4〕，人之安宅也。莫之禦而不仁，是不智也。不仁不智，無禮無義，人役也〔5〕。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射：射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”

【注釋】

〔1〕矢人：造箭的工匠。函人：製造鎧甲的人。據《考工記》：“函人為甲。”〔2〕巫：以為活人祈禱求福為職業的人。匠：為死人製作棺材的木匠。 〔3〕術：指職業。 〔4〕尊爵：最崇高的爵位，“仁義禮智”仁為長，仁對於人來說最寶貴，所以稱為“天之尊爵”。 〔5〕人役：被別人所役使的人。

【譯文】

孟子說：“造箭的人難道比造鎧甲的人更不仁愛嗎?造箭的唯恐箭不能傷人，製甲的人惟恐甲破人受傷，想法截然不同是由於他們的職業決定的。專為人求福多壽的巫師和專為人製棺材望人早死的木匠也是如此。所以，一個人選擇職業不可不持謹慎的態度。孔子說：‘裏巷中有仁愛的風俗，人們便認為這個裏巷好。選擇住處而不知選這樣的裏巷，這哪裏能說是聰明呢?’仁，是上天賜的最尊貴的爵位，是人們最安全的住宅。分明沒有什麽阻礙，卻不去行仁，這便是人們不聰明的地方。一個人不仁不智、無禮無義，那就隻配當他人的仆役。當了仆役卻又恥於為他人所役使，那就好比造弓的以造弓為可恥，造箭的以造箭為可恥一樣。要是覺得可恥，就不如去行仁。行仁的道理如同射藝一樣，射箭的人先端正自己的姿勢然後發箭，箭發而不中，不去埋怨勝過自己的人，隻是返回來從自身尋找原因罷了。”