【原文】
孟子曰：“富歲子弟多賴，凶歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麥〔1〕，播種而耰之〔2〕，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時〔3〕，皆熟矣。雖有不同，則地有肥磽、雨露之養、人事之不齊也。故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之?聖人與我同類者。故龍子曰：‘不知足而為屨，我知其不為蕢也。’屨之相似，天下之足同也。”
“口之於味，有同耆也；易牙〔4〕先得我口之所耆者也。如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類也，則天下何耆皆從易牙之於味也?至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然，至於聲，天下期於師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然，至於子都〔5〕，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。故曰，口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。”
【注釋】
〔1〕麰（ｍóｕ）麥：即大麥。 〔2〕耰（ｙōｕ）：撒下種子後，耙土覆蓋，以防鳥兒啄食。 〔3〕日至：此指夏至。 〔4〕易牙：春秋時人，相傳他善於烹飪，齊桓公的寵臣。 〔5〕子都：古代著名的美男子，以後沿用為美男子的通稱。 〔6〕芻（ｃｈú）：吃草的家畜叫芻，如牛羊。豢（ｈｕàｎ）：吃穀的家畜叫豢，如豬狗。
【譯文】
孟子說：“豐收年景，子弟多半懶惰；災荒年歲，子弟多半橫暴，這並非天生的資質如此不同，是由於外在的因素損害了他們的內心才變得這樣的。例如種大麥，播下種子把地耙平，如果土地相同，栽種的時節也相同，便蓬勃地生長，到了夏至時節都成熟了。即使有所不同，就是因為土地有肥有瘠，雨露的多寡和人下功夫的好壞有所不同的緣故。所以，凡是同類的東西大體相同，為什麽惟獨對於人卻要懷疑呢?聖人與我們是同類，所以龍子說：‘不知道腳的大小形狀去編草鞋，但我知道決不會編成盛土的筐子。’草鞋樣式相似，說明普天下人的腳形是相同的。人們的口對於滋味有相同的嗜好。烹調師易牙掌握了我們口味的嗜好，所以他烹調的菜為人們所喜愛。假使人們的口味，生來就與別人不同，像狗和馬與我們不同一樣，那麽，天下的人為什麽都喜歡隨從易牙的口味呢?講到口味，天下的人都期望嚐到易牙烹調的口味，可見天下人的口味是相似的。耳朵也是如此，講到聲音，天下的人就期望聽到音樂家師曠演奏的樂曲，可見天下人的聽力是相似的。眼睛也是如此，講到子都，天下沒有人不知道他很漂亮的，不能鑒別子都漂亮的，那是沒長眼睛的人。所以說，口對於滋味有相同的嗜好，耳對於聲音有相同的聽覺，眼對於容貌有相同的美感。講到內心（思想），惟獨就沒有相同之處嗎?內心的相同之處是什麽呢?是理，是義。聖人不過是早先得知了我們內心相同的東西，因此理和義使我們的內心喜愛，就如同牛羊狗豬的肉適合口味是一樣的。”