【原文】

告子曰： “食色〔1〕，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。”

孟子曰：“何以謂仁內義外也?”

曰：“彼長而我長之，非有長於我也；猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。”

曰：“異於白馬之白也，無以異於白人之白也；不識長馬之長也，無以異於長人之長與?且謂長者義乎?長之者義乎?”

曰：“吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外也。”

曰：“耆秦人之炙，無以異於耆〔2〕吾炙，夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外與?”

【注釋】

〔1〕色：性欲。 〔2〕耆：同“嗜”。

【譯文】

告子說：“飲食、性欲是人的本性。仁是內在的，不是外在的；義是外在的，不是內在的。”

孟子說：“為什麽說仁是內在的、義是外在的呢?”

告子說：“他年長，我尊敬他，他並不就是我的長輩了。猶如那東西白色而我把它作為白的東西，是隨著它外表的白色，所以說義是外在的。”

孟子說：“尊敬不同於白色，白馬的白和白人的白沒有什麽不同，不知道對老馬的愛惜和對長者的尊敬也沒有什麽不同嗎?而且你是說長者義呢，還是尊敬長者的義呢?”

告子說：“對於我自己的弟弟就愛護，對於秦人的弟弟就不愛護，是以我作為樂意愛否的標準，所以仁是內在的；尊敬楚人的長者，也尊敬我的長者，是以年長作為樂意尊敬的標準，所以說義是外在的。”

孟子說：“愛吃秦人的烤肉和愛吃我們自己的烤肉是沒有多少區別的。看來事物也都有這類似的情形，那麽愛吃烤肉的心思難道也是外在的嗎?”