【原文】
齊宣王見孟子於雪宮〔1〕。王曰：“賢者亦有此樂乎?”
孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齊景公問於晏子曰〔2〕：‘吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南〔3〕，放於琅邪；吾何修而可以比於先王觀也?’
“晏子對曰：‘善哉問也!天子適諸侯曰巡狩——巡狩者，巡所守也。諸侯朝於天子曰述職——述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。’夏諺曰：‘吾王不遊，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一遊一豫，為諸侯度。’今也不然，師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒〔4〕，民乃作慝〔5〕。方命虐民〔6〕，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。
“景公悅，大戒於國，出舍於郊。於是始興發，補不足。召大師曰〔7〕：‘為我作君臣相說之樂!’蓋《徵招》、《角招》是也〔8〕。其詩曰：‘畜君何尤?’——畜君者，好君也。”
【注釋】
〔1〕雪宮：齊國離宮名。趙注雲：“離宮之名也，宮中有苑囿台池之飾、禽獸之饒。王自多有此樂，故問曰‘賢者亦有此樂乎”’。 〔2〕齊景公：春秋時齊國國君，姓薑，名杵臼。晏子：齊國大臣，名嬰，字平仲。齊景公時賢相。 〔3〕轉附、朝 ：都是山名，在山東省內。 〔4〕睊睊（ｊｕàｎ）：側目而視的樣子。 〔5〕慝（ｔè）：悖逆暴亂。 〔6〕方命：方，同“放”。命，王命。〔7〕大師：即太師，樂官。 〔8〕《徵招》、《角招》：叫太師所作的樂曲名。一說皆是調名。徵（ｚｈǐ），古時五音：宮、商、角、徵、羽。
【譯文】
齊宣王在自己的別墅雪宮裏接見孟子。宣王說：“賢德的人也有這樣的享樂嗎?”
孟子答道：“有。人們得不到這樣的享樂，就會抱怨他們的君主。當然，因得不到這種享樂便抱怨他們的君主，是不對的；作為民眾的君主卻不與民眾一同分享這種快樂，也是不對的。君主以民眾的快樂為自己的快樂，民眾也以君主的快樂為自己的快樂；君主以民眾的憂愁為自己的憂愁，民眾也以君主的憂愁為自己的憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，做到這樣，還不能使天下歸心的事，是決不會有的。
“從前齊景公向晏嬰問道：‘我打算到轉附和朝 兩座名山遊覽一番，然後沿著海岸向南走，直達琅邪邑，我應該怎樣做，才能和古代聖王的巡遊相比擬呢?’
“晏嬰答道：‘問得好呀!天子前往諸侯國去叫做巡狩，巡狩就是巡視所擁有的疆土。諸侯前往天子的朝廷去朝見，叫做述職，述職就是報告諸侯所擔負職守的情況。上述沒有不和政事有關的。春季視察耕種，補助農具、種子不足的農戶；秋季視察收獲，救濟勞力、口糧不夠的農戶。’夏朝時的諺語說：‘我們大王不巡遊，我們怎能有養息?我們大王不視察，我們哪會獲補助?大王的巡遊視察，足以讓諸侯效法。’現在不是這樣，隊伍出動一大批就要向下麵籌糧，饑餓的人們得不到食物，勞苦的人們得不到息養。民眾側目而視、怨聲載道，民眾就會被迫作惡了。這樣放棄先王的教導，虐害百姓，豪飲暴食，像流水似地沒完沒了。這種流連荒亡的行為，不能不使諸侯為之憂愁。什麽叫流連荒亡呢?順流而下放舟遊樂不知回返叫做流，逆流而上挽舟遊樂不知返回叫做連，沒有厭倦地打獵叫做荒，沒有節製地酗酒叫做亡。古代的聖王不搞這種流連的遊樂、荒亡無節製的行為。現在就看大王選擇哪一種做法了。
“齊景公聽了很高興，在都城做好充分的準備，然後自己到郊外去住下，於是開始行惠政，打開倉庫拿了糧食補助貧困百姓，又把樂官召來說：‘替我創作君臣共同喜歡的樂曲歌詞吧!’這歌曲就是《徵招》、《角招》。那歌辭中說：‘製止君主的欲望又有什麽過錯?製止君主的私欲，正是敬愛君主呢。’”