【原文】
齊宣王問曰：“交鄰國有道乎?”
孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛〔1〕，文王事昆夷〔2〕。惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻〔3〕，勾踐事吳〔4〕。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》雲〔5〕：‘畏天之成，於時保之。’”
王曰：“大哉言矣!寡人有疾，寡人好勇。”
對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當我哉!’此匹夫之勇〔6〕，敵一人者也。王請大之!
“《詩》雲〔7〕：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒〔8〕，以篤周祜，以對於天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。
“《書》曰〔9〕：‘天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之，四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥誌〔10〕?’一人衡行於天下〔11〕，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而發天下之民〔12〕。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
【注釋】
〔1〕湯事葛：商湯王事奉葛國的事。詳見本書《滕文公下》。 〔2〕昆夷：亦作“混夷”或“串夷”，是當時在周代西北邊境的少數民族。 〔3〕獯鬻（ｘūｎ ｙù）：我國古代北方的一個少數民族。 〔4〕勾踐事吳：勾踐，越國的國君。吳，吳國。吳王夫差在公元前494年打敗越國，勾踐派文種求和、對吳稱臣來爭取機會，刻苦圖強，最後終於在前273年攻滅吳國。《左傳》、《史記》、《國語》均有記載。 〔5〕《詩》雲：引自《詩·周頌·我將》，這是祭祀周文王的頌歌。於時：於是。 〔6〕匹夫：一人。 〔7〕《詩》雲：引自《詩·大雅·皇矣》，是首歌頌周先祖功業的詩歌。 〔8〕莒（ｊǔ）：國名。 〔9〕書：指《尚書》。此引文是出自《尚書·逸》篇。 〔10〕越：違背。厥：用法同“其”。 〔11〕衡行：同“橫行”。指作亂。 〔12〕武王：西周的開國君王，在他統治時期，周攻滅了殷商、伐紂之後而成為天下諸侯的君主。
【譯文】
齊宣王問：“跟鄰國交往有一定的準則嗎?”
孟子回答說：“有的。隻有仁君才能以大國事奉小國，所以商湯王事奉過葛伯、周文王事奉過昆夷；隻有智者之君才能以小國的身份事奉大國，所以周的大王事奉過獯鬻、越王勾踐事奉過夫差。以大國身份事奉小國的，是喜愛天理美德的人，以小國身份事奉大國的，是敬畏天理威嚴的人。喜愛天理美德的人能夠保有天下，敬畏天理威嚴的人能夠保有自己的國家。《詩·周頌》中的《我將》篇說：‘敬畏上天的威嚴，於是保佑了國家。’”
宣王說：“先生說得太好了啊!可惜我有個毛病，我喜好勇敢。”
孟子答道：“希望大王不要喜愛小勇。有這麽一個人，手按佩劍，瞪著雙眼說：‘他怎敢抵擋我呢!’這是匹夫的勇武，隻能抵敵一個人，我懇請大王把您喜愛的勇敢擴大些吧!《詩·大雅》中的《皇矣》篇說：‘我們文王對密須國人的侵犯暴行勃然大怒，整頓好軍隊開到前方，阻擊莒國來侵犯的敵寇，增強周圍的威望，給百姓帶來福澤，酬答天下對周天子仰望的厚意。’這就是文王的大勇。文王一旦勃然大怒，便能使天下的民眾得到安全。
“《尚書·逸》篇裏麵說：‘上天降生下土的人民，替他們造作了君主，也替他們安排了師傅。派給君主和師傅的任務隻是幫助天帝慈愛下民。所以，四方的人有罪或是無罪，都由我進行裁決。天下誰膽敢違背上天的意誌起來作亂呢?’隻要有一個人敢在世間橫行無忌，武王便認為是自己的恥辱。這就是武王的大勇，武王也是隻要一發怒，便能使天下的民眾得到安全。現在，要是大王您也能做到一旦勃然大怒，便使天下的民眾得到安全，那民眾便惟恐大王不喜愛勇敢呢!”