【原文】
萬章問曰：“人有言，‘伊尹以割烹要湯，’有諸?”
孟子曰：“否，不然；伊尹耕於有莘之野〔1〕，而樂堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；係馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。湯使人以幣聘之〔2〕，囂囂然曰：‘我何以湯之聘幣為哉?我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉?’湯三使往聘之，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉?吾豈若使是民為堯舜之民哉?吾豈若於吾身親見之哉?天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也。非予覺之而誰也?’思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內之溝中〔3〕。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民〔4〕。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎?聖人之行不同也，或遠，或近；或去，或不去；歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也。《伊訓》曰：‘天誅造攻自牧宮，朕載自亳〔5〕。’”
【注釋】
〔1〕有莘：古稱國名常在前加“有”，當時的莘國約在今河南省陳留縣東北。 〔2〕幣：束帛，古代相見所用的禮物。 〔3〕內：同“納”。 〔4〕說（ｓｈｕì）：遊說。 〔5〕《伊訓》：《尚書·逸》篇之一。牧宮：桀的宮室名。朕：我，伊尹自稱。載：開始。亳：殷朝首都名。
【譯文】
萬章問道：“‘人們說伊尹用烹調技術表演來邀結湯王，’有這回事嗎?”
孟子說：“不，不是。伊尹在莘國的郊野種田，十分喜愛堯舜之道。要是不合乎道和義，即以天下的財富作俸祿，他也毫不理睬；給他一千輛馬車他都不看一眼；要是不合乎道和義，一點小東西也不會拿給別人，也不會向別人要一點小東西。湯王派人用幣帛禮聘請他，他卻不動聲色地說：‘我憑什麽接受湯王的聘禮呢?何況我現在身居田野之中，以學習堯舜之道為樂呢?’成湯王三次派人去聘他，然後他才完全改過來說：‘我與其身居田野之中，由此學習堯舜之道為樂，我何不使這位君主成為堯舜那樣的君主呢?我何不使這些百姓成為堯舜治理下的百姓呢?我何不在我有生之年親眼見到這些呢?上天生育這些民眾，使先明理的人啟發後明理的人，使先覺悟的人啟發後覺悟的人。我是上天所生民眾中先覺悟的人，我要用這個堯舜之道來啟發上天所生的民眾。不是我去啟發他們覺醒，又有誰呢?’他覺得，天下的百姓如果有沒受到堯舜之道恩惠的，就好像是自己將他們推進水溝中一樣。他是這樣自願把天下的重擔挑在肩頭，所以跑到湯王那裏就用討伐夏桀、拯救百姓的事向他遊說。我沒有聽說過委屈自己卻能匡正別人的，更何況屈辱自己而去匡正天下的呢?聖人的行事各不相同，有的遠離君主，有的接近君主，有的離開朝廷，有的不願離開，但是歸根結底，隻是潔淨自身罷了。我隻聽說伊尹用堯舜之道來邀結湯王，沒有聽說用烹調技術去幹求湯王的事。《伊訓》裏說：‘上天的懲罰由夏桀自己造成，我和湯王謀伐桀卻是從亳都開始的。’”