【原文】

萬章曰：“堯以天下與舜，有諸?”

孟子曰：“否，天子不能以天下與人。”

“然則舜有天下也，孰與之?”

曰：“天與之。”

“天與之者，諄諄然命之乎?”

曰：“否，天不言，以行與事示之而已矣。”

曰：“以行與事示之者，如之何?”

曰：“天子能薦人於天，不能使天與之天下；諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者，堯薦舜於天，而天受之；暴之於民，而民受之；故曰，天不言，以行與事示之而已矣。”

曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何?”

曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南〔1〕，天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰，天也。夫然後之中國踐天子位焉〔2〕。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《太誓》曰：‘天視自我民視，天聽自我民聽。’此之謂也。”

【注釋】

〔1〕南河：古稱黃河自潼關以上北南流向一段為西河，潼關以下西東流向一段為南河。 〔2〕中國：此指國都。

【譯文】

萬章問：“堯把天下交給舜，有這回事嗎?”

孟子說：“不，天子不能把天下交給他人。”

萬章說：“那麽，舜擁有天下，是誰給他的呢?”

孟子說：“上天給他的。”

萬章說：“上天給他的，上天懇切地告誡他嗎?”

孟子說：“不，上天不說話，隻是用行為和事實來示意罷了。”

萬章說：“用行為和事實來示意是怎麽回事呢?”

孟子說：“天子能向上天推薦人，卻不能叫天給與他天下；諸侯能向天子推薦人，卻不能叫天子讓他做諸侯；大夫能向諸侯推薦人，卻不能叫諸侯讓他做大夫。從前，堯將舜推薦給天，天接受了；又將他公開向老百姓介紹，老百姓接受了；所以說，上天不說話，隻是用行為和事實來示意罷了。”

萬章又說：“請問，向上天推薦，上天接受了；向百姓介紹，百姓接受了，何以見得呢?”

孟子說：“堯派舜去主持祭祀，一切神靈都來享用，這就是上天接受了；派舜去主持政務，政務治理井井有條，百姓滿意安居樂業，這就是百姓接受了。是上天把天下交給了舜，是百姓把天下交給了舜，所以說，天子不能把天下交給他人。舜輔佐堯二十八年，不是人力所能辦到的，這是天意。堯去世後，守孝三年完了，舜到南河以南回避堯的兒子，天下的諸侯來朝見天子的，不去見堯的兒子而去見舜；訴訟的人，不去見堯的兒子而去見舜；歌頌的人，不歌頌堯的兒子而去歌頌舜，所以說這是天意。這樣，舜才回到國都，登上了天子的座位。如果先住在堯的宮廷裏，逼迫堯的兒子讓位，這就是篡奪，不是上天給的了。《太誓》說過：‘上天所見事物，依從百姓眼睛所見，上天所聽語言，依從百姓耳朵所聽。’說的就是這個意思。”