【原文】
鹹丘蒙問〔1〕曰：“語雲：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南麵而立，堯帥諸侯北麵而朝之，瞽瞍亦北麵而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰〔2〕：‘於斯時也，天下殆哉岌岌乎!’不識此語誠然乎哉?”
孟子曰：“否；此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。《堯典》曰：‘二十有八載，放勳〔3〕乃徂落，百姓如喪考妣〔4〕。三年，四海遏密八音〔5〕。’孔子曰：‘天無二日，民無二王。’舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。”
鹹丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。《詩》雲〔6〕：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何?”曰：“是詩也，非是之謂也；勞於王事而不得養父母也。曰：‘此莫非王事，我獨賢勞也。’故說詩者，不以文害辭，不以辭害誌。以意逆誌，是為得之。如以辭而已矣，《雲漢》〔7〕之詩曰：‘周餘黎民，靡有孑遺。’信斯言也，是周無遺民也。孝子之誌，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。《詩》曰：‘永言孝思，孝思維則〔8〕。’此之謂也。《書》曰〔9〕：‘祗載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。’是為父不得而子也?”
【注釋】
〔1〕鹹丘蒙：孟子的學生。 〔2〕孔子曰：此處所引孔子的言論，亦見於《墨子·非儒》、《韓非子·忠孝》篇。 〔3〕放勳：堯的稱號。 〔4〕考妣：古代對已死父母的稱呼。 〔5〕四海：指民間。八音：指用金、石、絲、竹、匏、土、革、木為器材所作樂器的聲音。 〔6〕《詩》：此處詩句引自《詩·小雅·北山》，相傳是諷刺周幽王派勞役不均的詩歌。 〔7〕《雲漢》：是《詩·大雅·雲漢》篇名。這是首讚美周宣王的詩歌。 〔8〕永言二句：見《詩·大雅·下武》篇第三章。這首詩讚美周武王。 〔9〕《書》曰數句：指《尚書·大禹謨》。
【譯文】
鹹丘蒙問道：“語書上說：‘道德崇高的人，君主不能把他視為臣子，父親不能把他視為兒子。’舜南麵坐朝為天子，堯帶領諸侯北麵朝見他。他的父親瞽瞍也北麵朝見他。舜見到瞽瞍，神情局促不安。孔子說：‘在那時，天下危險呀，要垮台了!’不知道這話確實如此嗎?”
孟子說：“不，這不是君子的話，是齊國東郊老百姓的野話。當時的實際情況是，堯年老了讓舜代理天下。《堯典》說：‘舜代理了二十八年時，堯才去世，朝中百官如同死去了父母一樣，服孝的三年中，民間停止一切奏樂。’孔子說過：‘天上沒有兩個太陽，百姓沒有兩位天子。’舜如果已經做了天子，又率領天下的諸侯為堯守孝三年，就是有兩位天子了。”
鹹丘蒙說：“舜不以堯為臣，這個我已懂得了。《詩》中說：‘整個蒼天之下，沒有一處不是天子的土地；全部土地之上，沒有一個不是天子的臣民。’舜已經做了天子，請問瞽瞍卻不稱臣是怎麽回事呢?”
孟子說：“這首詩，說的不是這個，而是說為天子的事務操勞奔忙而不能奉養父母。意思是這樣：‘這些事沒有一件不是天子的事務，別人安逸隻有我最勞累。’所以，解說《詩》的人，不要拘泥文字而誤解詞句，不要拘泥詞句而誤解意旨，要用自己的思考去領會詩意，這才算是理解詩的真諦。如果隻看詞句，《雲漢》詩篇說，‘周室餘下的庶民，沒有一個存留’，真個相信這個話，周朝沒有留下一個人了。孝子的極點，沒有比尊敬父母更重大的；尊敬父母的極點，沒有比拿天下來奉養父母更重大的。做天子的父親，是尊敬的極點，拿天下奉養父母親，是奉養的極點。《詩》經說：‘永遠盡孝道，孝道是法則。’就是這個意思。《書》裏說：‘舜恭敬地來見瞽瞍，以至謹慎戰栗，瞽瞍也就相信舜的誠心而順著兒子了。’這就是父親不能把天子作為兒子看待的事情。”